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1说穿“传武”那点事 空则圆，圆则灵，灵则松，松则活，活则整体六面变形还原。受击有音相应，音即弹性，音含频率，音有错综复杂的无形波纹力道，整体六面同时含有“上下交叉绊跌”的对应状态。 无形无象，全身透空。应物自然，西山悬磬。虎吼猿鸣，泉水清净。翻江倒海，尽性立命。 不在柔而在松，松即蓬；蓬即六面均匀展伸，六面展伸即空；弹性不在外形而在声音，声音即弹性；弹性含有错综复杂的力波，错综交叉力波即招法自然的彰显
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0拳学的“矛盾统一” 整个宇宙，是虚与实同时构成的，都是“道”的成分。所谓“道”，即宇宙最根本的能量，祂衍生了诸多虚与实的万物，这些虚实万物是相互对立的，是矛盾相互转换的，但这些相互矛盾的万物，都是由“道”所统一的。故此，圆融中矛盾，矛盾在圆融中进行。 在拳学当中，“统一”这个大环境，是帮助我方、克制敌方的。“大环境”即“统一”，“敌我”双方即“矛盾”，大环境即“笼罩敌我”，也谓“宇宙空间的利用”，亦
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0大成拳的“自动发力” 自身要由两部分所组成:一是中间，二是中间的外围，中间与外围的占据空间要平等。外围是由诸多“三角棱”状所包围着中间，中间与外围的“当中”有“小的三角棱”所支垫，起到“滑跌”使两者相互碰撞作用，从而产生作用力与反作用力的“自动发力”效果，又能形成“相反相乘”的转化矛盾、控打若一的有效模式。——李虎逸之
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0站养生桩和浑圆桩的人，会出现嗳气多放屁多，心跳加快每分钟比平时快10到40次，浑身发热，有旧伤的地方会出现胀或者是疼（是气血大力推动瘀积而感觉到的胀和疼），有的手脚冰凉通过站桩手脚发暖了，手指头发黑通过站桩变成红润的了，有的老头阳痿通过站桩好了，还有的人得癌症通过站桩癌消失了，有的腿部静脉曲张长有大肉包通过站桩站消失了，有的便秘通过站桩站好了，有的肚胀不能吃晚饭通过站桩肚胀消失了，有的血压低通过站桩好
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1大成拳“搭断合一”打法 不是“松”，而是“中节与根节”回挂“稍节”攻。回挂如拧绳，拧挂其稍力，攻击其“中、根”，此谓“接搭手打法”。意力杠杆要延长，即在断开距离时，意感手臂能虚拟延长几尺长，在双方手臂伸出的多余空间中能触及到敌方身上，犹如与敌方搭上手一样“挂打同时”作拳，此谓“搭断合一”打法。——李虎逸之
漫漫征...
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0虽然内外处处透明，但有力道结构，抽象结构即非相，见非相即见如来。船的楫桨、杠杆，都是对“把体内散乱之气归顺成形为拳所用”的几于。气就是意，意就是力，是把意变成力，是气中之力。力要有形的，没形就不能成力。拳家要的就是这“形中之意形”，即内在抽象的形，不是身体实际的形。 ——李虎逸之
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0禅武人生李虎——“开悟” 开悟是心身同时的，开悟后一切还是照常，只是自身意识的俗垢、自身闷气注血用力的俗垢，都清零排出了，对什么事物和现象都淡泊了。感觉身心清闲不累，悠闲自在，对什么都有新鲜感、欣喜感，自身和意识都没有了过分的追求感。浑身通透、一切晶明。无思无虑、不急不躁，心态焕然一新。这不是求来的、也不是修来的，这是自身及周流万物本自具足“内在能量”的醒觉和真如恢复！当下，只有漠然的“觉知”任运
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0李虎“拳学心光笔记”七大篇(收藏版)
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0禅悟，物碎后的声音，不在物，而重在声音，声音即自性。拳悟，体腔内“纷纭杠杆性”的气感力道，即拳的自性，亦谓“劲的味道”，简称“拳之劲道”。 疼、麻、痒，舒服，享受，不在身体和思想，而在这独特的觉知。在身体上、在意念上去找都不是，只有觉知自然呈现的才是。 拳家的“劲力”皆然亦是，都是自性中的东西，不是身体和意识上的反应。但初悟，要用几于自性的意识去启迪一下，这样祛障显性较快，所谓“明心见性”的“接引”
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0现在传武，就像军队训练，只训练打靶和姿势，没有实战演习，更不要说参加战争了。这就是，不能在擂台上实战的根本原因。——李虎逸之共 5 张
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1禅家对拳家有什么贡献？ 禅家者，自性是一种宇宙能量，能量波动即是“心”产生功能，心的功能即“六根对六尘”的作用。犹如“自性是海洋之水”而“心即海洋波浪”，故此“性相一如”，自性即心，心即性，根尘即心，心即根尘，自性与心和根尘即宇宙同体，三者乃一，皆为自性。 拳家与禅家一理同性，只是词语和几于角度不同罢了。拳家主张“心意即身形，身形即心意”，身心不二，意形若一。故此，大成拳讲究，神形意力气一有全有，周共 5 张
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0大成拳“点紧身松”的内在结构之蓄势 明师教拳，是按自身感应来教的，不是以物理原理来阐述的。站桩，要站出“舒服的麻，舒服的振，舒服的胀疼”，还要模糊的感觉到有“即抱着又撑着敌方的开合力”，还要有“杠杆撬拨的弹性如如”之劲，有“翻板、弹跳板”的两头反弹力。在桩功运动中，保持间架轮廓不变，运用“夹马步”移位运载间架。 对敌，只有控制了，才敢发力。控制其中节，打他非一非二之拍节。用撬拨劲抖击敌方拔起出头后再共 5 张
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0一切法则，都是为了进入“得劲”这一“自性”的法门。“得劲”就是享受“自性无执的天趣盎然”，这时就会忘掉所有的“法门”了。但是，如果没有那些“法门”，就不会显示“得劲”，就不会彰显“天趣盎然的自性”。自性者，拳家谓之“本能自然活力”。这才是“禅拳不二”的宗旨所在。 ——李虎逸之
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0有些大师太狂，太故弄玄希了。所谓“自性、真如”不可说什么的，纯属是对中华文字和词语的藐视，怎么不能说？怎么一说就错？一说就是执着？说说又怎样？说说有什么妨碍吗？要知说与不说都是亲切的。有很多文词都是可以描述的，例如: 享受气氛，享受音律、情调、色调，享受无知的可笑，要知这些都是对“自性、真如”的几于。“享受”是自性所谓，“感恩”是心的所谓，两者有天地之别。即能享受“好事”也能享受“坏事”，感恩上苍给
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0大成拳包括 : 少林，心意，形意，八极，八卦，太极，鹤拳，六合八法，三皇炮锤，五势梅花，拳击等等，不只有形意。八卦身手形意步，太极粘连鹤拳抖，八极勇闯八法舞，三皇五势心意根，中拳西姿身合道，拳击间架归禅性。
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0独家披露——大成拳后半部分功法“毛发如楫” 迷时物转，悟了转物。借假修真，超相见性。古代战舰，由多人多浆在船舱中划水而行。我自身就是一艘战舰(筋骨间架要结实)，形体间架几乎不动，我的浑身毛发(毫毛)透穿体腔内外即船桨，我(自主意识)在我身腔内波动透进身腔内的周身毛发根，犹如划动诸多船桨，内外通透一致，以六方周身毛发船桨(内形)作为杠杆拨撬抖击敌方，整体间架可随着双方距离和角度而移位。透进体腔空间内的毛发根为“
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0纵观大成拳现状，大都讲的是“七妙法门”，而“七妙法门”属于“拳架”范畴，也可以说是“外功”类型。但真正大成拳是有“内在结构”的，是有“内在布阵”造势的，是有“内功”部分的。故此，大成拳“七妙法门”只是大成拳的“前半部分”，不要把“七妙法门”当成全部的“大成拳”，而大成拳后半部分只有在师承范围才能得到，只有在师徒之间的“茶余饭后”才能领悟。大成拳“后半部分”，是师徒之间的心灵沟通，是大量的生活情景几
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0“感知”也是“主人翁(自性)”的下属，主人翁是感知不到的，祂是最源头。主人翁生出的感知，不是感知生出的主人翁。道家说的比释家说的明白。原始清气沉淀出混气，混气沉淀出尘埃，尘埃沉淀出大小不一、稀密不均的这一大千世界。即一生二，二生三，三生万物。宇宙万事万物万象，就是这样进化而成的。亦谓:无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦生万事万物。——李虎逸之
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0以一念代万念，以良念代杂念，借假修真。 一，意力所谓“稍节”力，稍节在体外，其根节在体腔内露出的一段，而中节则在体腔壁，形成杠杠性之三部分。体外为阻力臂，体内为动力臂，体壁为支点部位。没有中节与根节，稍节是没有力度和技术发挥能力的。搭手放人必须有一个全身松透的基础，如果没有全身松透的基础，那就无法运用自如。当两人一搭手就有无数个内外三角形成，因为两人一 搭手，任意加上一条线就形成许多个三角形，并且是共 4 张
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00知识是感知力，文化是认知力，智慧是处世力。知识，就是知道了的见识，是指人们通过学习和探索，掌握到的客观存在的见识和学问。文化，就是文而化之，“文”代表知识和道理，“化之”代表知识和道理的融入自己的思想，从而构建起自己的精神世界和思维方式。智慧，更多涉及人生观、世界观和价值观问题，指人通过沉思、修行和感悟等方式，让一个人更全面、更深刻地认知自己和主客观世界，从而实现人与自己、人与自然、人与社会和谐的1传武中的那些情节 互联网的普及，它把人们从信息获取的局限中解放出来。下面我谈谈那些不为人知的传武内容，这些都是师父在茶余饭后的传授，一般当众是不这么仔细讲的。今天分享于大家，望没有这方面体验的朋友方家，不要盲目跟帖评论。 一，间架与劲力形曲劲自曲。六方劲者，意形走其中三(上、左、后)，劲形自走其中三(下、右、前)，反之皆然。“形中之意形”与”意中之体形”有自行分工之妙，这只是形体之外劲的展示。所谓内劲者，0隐喻与象征，抽象变实质，拳之过程。 各处三角形体如弓张，相连之节有支点，支点即“体腔壁”骨肉，腔外露出的弓是阻力臂、腔内露出的弓是动力臂，腔外半弓受力腔内半弓惊颤。腔内主动搅合、错综撬拨能波及到外。这与“身合五张弓，发劲似放箭”不一样，是毛发如戟的抽象形变，是错综撬拨加反弹的功能。几张弓从毛孔插进肢体腔内，肢体腔内有露出一半的感觉，外动里颤，体腔厚壁是支点，。既然皆是“三角”形体，那就没有“直劲线0我是谁？啥是我？禅武人生。 六识者；眼识、鼻识、耳识、口识、身识、意识。六识功能是“宇宙能量”给的，是“宇宙功能”的自然发挥。 在六识中，如果由其中的“意识”偏重来导引，其余的“五识”则听从意识导向那一个“识”，其余的那“四个识”就帮助那个“识”做功。比如“意识”导向“身识”，那么“鼻眼耳口”四识就帮助“身识”做功，如果意识导向“耳识”，那么“鼻眼口身”四识就帮助“耳识”做功，以次累推其他皆然。当“共 4 张0动物捕猎是本能活力(自然力)，人之搏斗也是靠本能活力(自然力)。动物的本能是原始本有的，是没有受种种社会应力和意识所掩障，是第一次自然力，非后天自觉培养而出的；人之本能活力，虽原始先天具有，但由于种种社会应力和意识而减弱，甚至淹而不彰，然籍后天之锻炼，使其恢复而增强，此乃人之第二次自然力，人之此种自然力，即技击之资本。人类恢复本能自然活力，只以形态和动作是不足以恢复的，因为人类的意识也已经从本能自然攻00大成拳桩功高级感觉:桩形经过意识激醒，自然出现“浑身有爪牙纷纭抓扣，如错综复杂之透电，大有振电欲飞”之劲感。振电肃形，神光纷纭，错综旋切，高频敌中。——李虎逸之0李禅心00打中节，中节是对方“大臂和大腿”，以他中节蹭撬，使他根节(躯体)波荡而出。或以他整体为中节，身后空气或参照物为根节，把他整体这个中节穿透并从根节斜拨而出。打出“挂顿”，必知“三节四捎”。三节相对是谓顶，三节相错是为松。——王选杰传弟子李虎共 5 张0人的本能自然活力，才是技击本质。 本性，本能，精神者是。精神本具自足，能生万法，不假意识而自性自作，不练而自练，不做而自能。是漠然的“本能自然活力”。王芗斋老先生曾指出 : 禽兽各有其特殊之本能活力，然其活力及第一次自然力，即先天即有者，非后天自觉培养而出者也。人之本能活力，虽先天具有，但由于种种社会应力而减弱，甚至淹而不彰，然籍后天之锻炼，使其恢复而增强，此乃人之第二次自然力也，人之此种自然力，即技0五十五，以枪化拳枪 法的拦拿，点上要有力，一方没力是很危险的，对方发力一扎，你点上松了就反应不过来，拦不住，很容易被枪头扎到，后果可想而知。点紧身上松是搭枪搭手的一致要领，站桩要站出劲，要站整了，点上有全身都劲力，没接触也有力，还很自然，这样才能运用与搭手。现实中搂抱是因为没有足够功夫，手上杀伤力不够，如果像刀子一样，碰到对方胸腹能发力伤了对方，他就不敢搂抱，就如同你手上有把匕首，对方肯定拼命抓住0我所写的故事，一般都有这样的篇章。 生、老、病、死，是写作的完美篇章。一场终结的死别，让我们回首坎坷一生。在临终前与家人的最后相聚，交织着家族的悲欢离合。告别的悲壮最后的凝视，似乎凝聚了多少年的离愁别绪。一生的正气和阴影：真相到底是什么？最后的坚守：冷静与坚定。内心显得平静，究竟是怨恨还是宽恕，留给了观众更多的思考。真相或许并非唯一，有个谜团，也成了一生的不解之谜。终结的瞬间：死亡的无情与匆忙，如2松肩松胯的目的 肩松开了，肘就会灵活的象手能抓握敌方中节了。胯松开了，膝盖就能像手一样灵活的楼挂敌方腿了。 识体如“川”，以我中节，挂开他稍节，拿住他中节，使他中节蹭撬他根节，利用双方浑身反作用力将敌方发放而出。在站桩时，虽然不动不发放，但“无人似有人”的行使以上之意感，此谓“持重桩”者是。 性相不二，六识统一，七识平衡，八识彰显相应智慧，自性自发技击之本能。 没有大量站桩，没有经常推手的功夫体验，是0什么是觉？脱离六识的作用。叫觉(啥也没想的灵性)。因觉而知。叫觉知。什么是明？色相显现出来了。六识可知的范围。叫明。不是六识是明，而是六识可以知明。无念的灵知，即性。心是“色、声、香、味、触、法”落谢的影子，简称曰“集起为心，我们本来没有心，没有思想和念头。而是因为有事物等诸多境在，才从遇事时，着的境上领受它的形象，产生认识，分别它的同异，然后立名字，发生爱瞋、取舍、造作，才生出种种心念。这心是和环0拳术技能大辩论从这里开始 有拳友说:上下是奥妙，左右是技巧，前后是本能。前后“三节”分配不妥，劲力无法漠然。如果前后“中节”放在“肩胯”，那么“脊柱”就得往后膨胀作为“根节”，因为“根节”是“中节”的反作用力，这时“小臂”即可作为“稍节”由“中节”来波动。(肩臂、肩臂，肩与大臂一般是统称) 又有拳友说:势如挑担，离向开合，身似坐轿，中节爆发。小臂小腿是前后之“中节”，肩胯是“根节”，手脚是“稍节”。 还有1关于“站桩换劲” 所谓“以枪喻拳”者，即“枪分三节”，人体亦要分“三节”。握枪要留“把”，“把”即枪根节。握枪处虽靠后，但要识为枪的“中节”处。运用时，中节之劲靠根节反作用力相助波动稍节。人体皆然，整体轮廓为“稍根、外形”，轮廓内为“中节、中形”。故此，“中节、中形”之动才能波及“整体之动”，“中形”之动在外表看来很小，几乎看不出在动，只有自己感觉似“蠕动与蛄蝾”。不知“身有穿堂风往来”的感觉引导0真正的“明心见性” 明白了什么是心，见识了心的性质，即明心见性。那么“心”指的是什么？“心”是自身上“能觉知所有和本具所有”的一种功能。那么“心的性质”是什么？“心的性质”是 : 一、不增不减、本自具足，二、不垢不静、没有分别，三、对所有外来事物和现象，来者不拒、去者不留。怎么才能觉知到“心”这一功能？那就是以“禅修”来恢复平衡。——李虎逸之0对“浑浪劲”的体识。 传统拳不是一个人的财产，属于每一代的习练者。任何功夫都是对抗出来的，传统理论和现代定律都有其局限性，都需要在实践中不断发展和完善。拳术是综合性的，是多元化的，不能只讲整体而忽略了局部，也不能只注重局部而忽略了整体。神顾整体，意重局部。意识到了，形力随意就到了。拳法内容大概分出:一整体混元，二阴阳虚实，三节，四稍，五行，六合。桩功之腿，在于“承山处”似骨折，脚不动而能移动身体。作0静如处女，动似脱兔。站桩，是在静态中找出动态的拳术劲力，欲动而未动。拳术的动作，要在动态中找出不动的劲力，动而未动，都是矛盾中练习。平时所有运动，都可以体会。 站桩不动，其实是能动而不动，全身都处于蓄势待发的状态，并不是什么也不做，能做，但是不显形式，静如处女。练动作，要随时能不动，随时能停止随时能启动，没有开始与结束，劲力不断，动似脱兔。 ——李虎逸之0练为用，用即是练。自然力自身本有，有不见得会用，学会用就是练，不可只是以练而练来加强，而是以用而练来从容，用才是深度养生。反抱气球，反挑灯笼，手脚挑着身，身挂在手脚上。迎风旗者，手脚旗杆身旗面；顶水鱼者，手脚鱼头，身随手脚摆动。倒重者，手脚为“锤头”，臂为“锤把”，身为“反作用力”。三节波动者，势如挑担，又似坐轿者是。1“拳桩”的劲力分布 整体无为是“神”为，局部有为是“意”所。脚与小腿相争而脚有抓地之功，手与小臂相争手有锤头之重，稍成整体就。以稍领身，手脚有力，“倒重”结构，力不闷身，中节控中，稍节进攻，势如挑担，根节反涌。 ——李虎逸之0
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比腿挑战#
