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28伪君子
2015-02
个人理解这个“息”便是指呼吸的“止”的状态，而“知”就是“观的状态，就是清清楚楚地知道内在一切的变化. -
45本来想了想，很多次想发又算了。 因为南师的书，这个法门该讲的其实都讲了，感觉也不需要还没有得定的人去讲这些东西。 可是看过来看过去，发现很多人就像南师常笑的会计一样，没什么差别。 包括那些网上谈玄论道之人，尽数是在那玩妄想，和那句“搬弄精神”没什么差别，只是人家王阳明倒有神通，至少还有成就，我们呢？这个时代的人呢？很难啊，学道真的很难。 所以之前我在这个贴吧发过一个帖子，想了想错谬还是挺多的，又删掉了
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5今天打坐继续练习安那般那，坐了近1小时，感觉到脚热起来了……小腿也热起来了，发热的感觉第一次有，感觉不错！同修加油！
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5他把息解释成停顿，是独家的，没见经论和其他法师这样讲。 去数注意入出停顿，会不自觉的控制呼吸 南怀瑾有许多错误的说法，误导人，大家别学，学经典原文，别吃名师嚼后的菜微雨靖
尘
3-31
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31自在心
2020-06
根据一九九五年三月十五日录音磁带记录 南老师怀瑾（以下简称南师）：我们今天聚会在一起研究完了《大安般守意经》，安般这是古代的梵语翻音，详细讲是安那般那，出入息。这是释迦牟尼亲口传授的。实际上很多经典里头都包含，内容都有放进来的，佛教我们怎么修持的一种很实际的方法。拿现在的话讲是很科学的，很平淡的，很规矩的，一步一步都告诉我们，大家看不懂。而且后来佛学昌明了以后，反而把这些修证做功夫之路不重视，大家 -
0流程是先放松，然后学会保持清净心，认识什么是杂念，什么是知觉，能长时间保持清净心，也知道了什么是知的时候，然后再做安般吗？我现在做安班，呼吸会很不自然，知道要放松，不能控制它，但是越想难放松。
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4南师关于安那般那法门的指导和开示 以下摘自《南禅七日》 告诉你用安那般若的法门，要想快证涅槃，最好利用出息，就是他讲的呼出去，这个阶段，最重要，那么达摩禅经并没有讲，一般人修气功的，都认为把气装进来才能发生功能，那是凡夫境界。要想快证涅槃得道，这是达摩禅经的秘密话，他今天把自身的秘密，这是密宗，在西藏就是大密宗，他没有保留，他很慈悲，就贡献给大家。不过他的话对，你们多去实验。 ...... 现在是风平浪静，白
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2按照南师讲的数息法进行数息后，再进行随息时气息会越随息变的越粗是怎么回事
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11华俊锋
2020-10
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0请问之前练习呼吸法的时候没练好，呼吸到后面时几乎没有，类似捏住鼻子呼吸那种很小，嗓子有气的感觉，是出偏了吗，会有事吗？ 感谢各位为我答疑解惑
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30昨天大概给你们讲了修安那般那，要真的用心去修，要完成四禅八定，最后再丢开，以我的经验，除了走
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4上座后呼吸不自然咋办，时不时会刻意拉长或拉短，难道是因为一直想着要自然呼吸反而不自然了？伪君子
3-7
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9各位师兄好，之前看南怀瑾先生关于如何修出入息（安那般那），一直没有弄明白出入息是怎么一个步骤，末学的理解是吸气(入）然后紧接着呼气（出），气呼出后停一下（息，也即定住一下），末学感觉自己平时的呼吸也是这样的：入-出-停一下，然后再入-出-停一下。但是末学在一些地方看到的是步骤是入-停-出，也就是说吸完气停一下，然后再呼出去，紧接着又吸气，吸完气然后又停一下接着呼气，如此循环往复。末学现在很迷惑，打起坐来总
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6伪君子
2019-10
每个人都有活子时，这个活子时我的理解就是状态好的那一刻，把握住这个状态，在这个状态下进行养生事半功倍。
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27山野村夫
2017-10
我的呼吸之间怎么就根本没有停顿呢？求师兄们指教。我很想找呼气完后的那一点停顿，但就没有，呼玩后直接就开始吸气了，我也练习了三个月了，每天都在找停顿，但就是没有停顿感，求师兄师姐们指教！ -
0受持读诵大方广佛华严经普贤行愿品。
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5请问各位师兄，为什么修数息观的时候会有喘不上气的感觉，是因为在控制呼吸而不是感受呼吸吗，怎样才能真正的做到感受呼吸，有的时候有息，但是一觉察到就不自主的去控制，呼气之间故意停顿，几次呼吸下去就喘不上气了 各位师兄万望解答，谢谢！伪君子
11-9
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9要讲真的佛法，你们要先认识出世法。佛法是出世法不是入世法。怎么样叫出世法呢？拿现在的话来讲，所谓佛法是脱离现实。绝对脱离现实，跳出现实，这叫做出世法。
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1伪君子
2020-12
前几天公司组织了一次歌舞彩排，为了年底开职代会准备的。选了我这把老骨头去跳一支话剧舞，十几个大小伙，大多数都是93、94、95后，仗着自己以前在校队练过体育，协调能力全场第一，彩排老师让我做高难度动作，这下玩大了，原本腰部受的老伤一下又犯了。 想起南怀瑾老师介绍过的个人经历，凭借残留记忆终于找到了（如下图所示），用热水袋热敷，上班时候放屁股后面，整天腰部都是暖暖的，这个对肠胃不好的人来说也非常好，能帮助脾
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3伪君子
2020-07
以修持境界、积功累德为道，此是“作病”。 想以造作功德之心，来求智慧开悟之道是错误的。 本来佛法的自性不能造作而得。譬如大家参禅打坐学佛，你不要认为这两腿多盘两天就能盘出一个佛来！佛不是腿能盘得出来的！如果盘腿能成佛，那叫成腿，不叫成佛。那么打坐干什么呢？打坐就是教你以这种修养的方法，找出你自性本来是佛的那个东西。不是认为累积打坐的功行，象求会计成本一样，会得到一个佛，那完全错了！所以说“彼圆觉性，
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2大师们，早上好，昨天晚上练了下，感觉心跳很快，能听到心跳的声音，然后脚低发热，接着有些亢奋。就数了二十下但是。今天早上感觉很有精神
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2伪君子
2020-07
那就是任病。生死是空，涅槃也是空，“涅槃生死等空花”嘛！用不用功都一样，一切本来无生灭，任运自在，这种观念是任病。 认为涅槃是空，生死也是空，一切放任自在，反正众生本来是佛，到时间自然成佛，你说他真是逍遥自在吗？才不自在呢！一切任他自在就有依赖性，依赖放任已经错了！依赖放任不就是一念吗！ 我以前有一位老朋友，学问好，禅也学得好，临死前，我去看他。“怎么样呀？老哥，这个时候还痛不痛啊？”“当然痛啊！”
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2伪君子
2020-06
你们现在学佛，打坐、修道，在那里紧张得要死，都在那里求佛，求一个境界，不能鬆懈一切。真能一切放下，这个境界就是与休息相同。你想，一个人如果这样休息下去，纵使身上有百病也会好的！真的，这样休息下来，年纪大了的，一定返老还童。 你为什么做了很久的工夫，但没有效果呢？我说的你不信，我只好找古代祖师爷说的，该信了吧！我现在活着不是祖师爷，我死了就是祖师爷了，将来的人把我的书拿出来，也坐在这里，讲给大家听。
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1伪君子
2020-07
有些人，情扯不开，割不断，那是你不肯割断，不是不能割断。什么叫割不断？肯不肯而已；非不能也，是不为也。孟子说：挟太山以超北海，是不能也，非不为也；与长者折枝，是不为也，非不能也。哪里有切不断的呢？切不断的是自己的心念，剪不断，理还乱，那是自己的心念而已。外面的事，要断就断，平常我不上这个座位讲课时，你跟我讲：“实在没有办法切断。”我说：“对啊！是啊！”那是跟你说假话。如果你要我说真话，我就眼睛一
尘
