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南无阿弥陀佛

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    谛深大师开示:什么是现身说法 (第二品) 坐下弟子及声闻善知识众: 所谓现身说法是佛菩萨住世现所用相,以适应所住因缘相用。 譬如:有大慈悲者入狼群设法救重伤之狼,其若以非狼身入群,狼群不能受其,而以异己攻击之,是故,假狼身入群,令狼不排之或归之实则非狼也。 是故,观音菩萨现种种身而为说法,其非所说种种身,其所显种种身者,乃假相 实相乃观音菩萨也!是故,善知识,所谓种种身莫以假相为依判说佛法,更勿以其为道,
    雨后... 6-19
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    谛深大师开示:什么是皈依僧 坐下弟子及声闻善知识众,近期有很多居士因皈依了某法师、某人就不受我的法了,故给你们讲一下什么是皈依僧。 所谓皈依僧者,指出家人全体,一个出家人不成全体。若皈依者以某法师为僧,其余皆摒弃,即落大坑成诽谤僧宝故落魔道。 因大众于法分别,难于道理出离故,如来说邪魔外道,实无邪魔外道。我之弟子皈依我后,听我如是教诲,不允听彼邪知邪见,是:令汝等能包含邪魔外道之邪知邪见而不以邪魔外道
    雨后... 6-18
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    谛深大师开示:如何做供养(第三品) 善知识,所谓供养乃修行道,是故当说。 善知识,如何做供养,诸佛所说,然凡夫未得有传,何故未得有传,因凡夫行故,不能为传。今吾于释迦末世传之,为救大众,为驱诸邪、破魔幻。 何故是说,善知识,譬如有波旬,假佛衣服,住于道场,汝若供他,即落魔着,受其困缚。 又如有重罪之者,因有杀人重罪,盾于寺院,不思悔改,元气恢复,必再伤人,是种罪人亦假佛说,诓骗获资,图大罪恶。若汝供养
    雨后... 6-17
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    谛深大师开示:为什么出家人要持戒!为什么以戒为师! 善知识,所谓在家人不能持佛制比丘戒律、亦不能持佛制樊纲菩萨戒律、亦不能持佛制沙弥戒律!何故是说? 善知识,世界众生递相为食,转换为生!亦即:如若猫、蛇等众不杀食鼠类,鼠即成灾,主宰世界,断人生命!如是乃至若无刺猬蚁兽不捕杀蚂蚁,则蚂蚁成灾,最终殃及人命!等等!凡世间称其为生物链!众生物种数目若无平衡,人之无存!而人之杀生亦复如是!是故善知识,生于尘
    雨后... 6-16
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    谛深大师开示:什么是现身说法 (第二品) 坐下弟子及声闻善知识众: 所谓现身说法是佛菩萨住世现所用相,以适应所住因缘相用。 譬如:有大慈悲者入狼群设法救重伤之狼,其若以非狼身入群,狼群不能受其,而以异己攻击之,是故,假狼身入群,令狼不排之或归之实则非狼也。 是故,观音菩萨现种种身而为说法,其非所说种种身,其所显种种身者,乃假相 实相乃观音菩萨也!是故,善知识,所谓种种身莫以假相为依判说佛法,更勿以其为道,
    雨后... 6-15
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    谛深大师开示 :娑婆世界有几座鸡足山? 师父于12月24日便访鸡足山,26日因寂光寺主持演尘法师问所说。 云南鸡足山,就是佛授记的鸡足山。 据佛经记载,迦叶菩萨所住鸡足山在印度,并为此导致史学界、经学界及广大僧众对云南鸡足山的真伪产生了争论,众多僧人已经记为准,认为云南鸡足山不是佛授记的鸡足山,因此不是迦叶菩萨所住道场。 并非如此! 第一,疑惑来自自心。这是佛法所要破的根本障碍,任何修行不能证得佛法,获得佛之珍宝
    雨后... 6-8
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    谛深大师开示:天人为什么难度! 坐下弟子及声闻善知识,六道分为天人阿修罗地狱恶鬼**!于是六道中,人最好度!天人则比人难度! 善知识,地狱重罪之者,因罪重不知有福故,不信有福、无病之道,何况佛道!是故难度!譬如递弱为食(生物链)被视为公理,若狼不食兔、鼠,兔鼠泛滥成灾如是大小克制,世界得以平衡稳定!若于是自然理律说不杀戒,自无道理!是律称罪重之道,于是道中不能生不杀善种,若有人于是种必然之生道中能信不
    雨后... 6-14
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    谛深大师开示:如何行居士道! 善知识,佛法本不分居士僧人受道,亦不分居士僧人行道,因出家乃获法得道之佛贤圣必为者,并因慈悲为导师之为故,分别为出家在家!是故,若有人获法得道不出家者,无有是处! 善知识,于修道途中获法得道极为难得、甚为稀有,无获法得道者住世如同长夜,而有获法得道者住世则如同昙花一现之白昼,大众甚难有机会得度,更有长夜之高诸恶为乱,是故,如来为慈悲大众,为不令佛法断灭,设令凡夫众得:出
    雨后... 6-6
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    谛深大师开示:戒律与经书! 坐下弟子及声闻善知识众,卢舍那佛戒律定义:当与不当称之为戒!所谓当与不当,譬如:当今阅兵式中,军委主席称同志们辛苦了!将士们一呼万应,是称为当;若一平民模仿军委主席在大街上称同志们辛苦了,是称不当! 善知识,佛门戒律有应当做与不当做之本质条款! 善知识,经书乃诸佛世尊住世之当机说!是于持戒弟子中以不同机缘为依之说!若有不持戒之人,不与为说!是故,一切经书皆自戒中立!一切佛门
    雨后... 6-13
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    谛深大师开示:修行要关相说 坐下弟子及声闻善知识,所谓因地、果地修行内涵谛深已说,今再说因地果地之相。 善知识,因地之相,为受法被悲。于因地时,当悉心皈依佛陀导师,逐级受佛陀慈悲甘露,获得功德成种,所谓:出离功德、护法功德、为佛弘名功德、智慧功德,如是等功德成就来世梯次种报,修至十地于佛坐下获得开悟。 善知识,开悟之后称为果地修行!果地修行为施法慈悲布施,有令众生信种种率众修行之德相。观世音菩萨慈悲住
    雨后... 6-12
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    哪位师兄有微信的学佛群,我想学习佛法🙏🙏🙏
    大妍子 6-12
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    求一个学佛的微信群,我自己的微信号zhaojun619681
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    了 解 佛 法 目 录 第一章 序品 第二章 什么是佛学 第三章 末法学佛论 第一章 序 品 一、释疑 现在一提学佛,人们或多或少的将其与迷信联系在一起,或把学佛定性为宗教活动;或将佛法与歪门邪道等同。此乃释迦如来佛法末世所应、之现前因缘;此更显末世众生罪孽深重于佛善法难生敬信。 人们之所以对佛法疑惑难生信心,因为佛法灭度与佛无关,与众生因缘果报所成的业报缘分有关。佛身为清净法身、圆满报身、无量化身。所谓佛诞生,是众生
    雨后... 6-11
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    大概从2016年开始,很多佛教群和朋友圈里一直流传一条信息,大概意思就是,出家人患了大病请和深圳谁谁谁联系。 后来又流传一条链接:僧人患大病不要放弃,护生社免费提供大病医保及治疗费用。 在过去的近三年时间,护生社已经为患大病的出家师父累计拨付善款一千多万元。 2018年,护生社投入善款三百多万元,为出家师父们分批分步骤地供养以上所说的三层次的医疗保障,目前已经有近万名僧人接受我们不同方案的免费医疗保险供养。 护生
    凝光... 4-10
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    谛深大师开示:莫把愚痴当修行 坐下弟子及声闻善知识,智依于斋堂承事,师父见其认为做饭容易,便令其主厨饭头。 切菜等俗称改刀,结果其切土豆与菜根皆粗如剁块,而且耗尽时辰不能成饭,故,师父开示如下。 智依,如此之、汝日见、日用之简单手工之作,尚且难成,何故当今大众,于博大精深之、难知难解难遇之、无上甚深之、修证了意之佛法,敢狂说狂解并以是称法?愚痴也。 善知识,佛法末世之人,未知佛法毫许,便讲说议论,师父
    雨后... 6-10
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    关于“未成就的人不能讲法”谛深大师做了如下开示: 譬如:有人遇到不会的题,尽管他自己不会,但是,他却在不断的给别人讲解这道题。没有证得佛法的人,为众生讲法,也是这个道理! 为什么佛法有正法、相法、末法与灭度过程? 因为正法的时候是佛驻世讲法,大家所依止的是佛;末法的时候,是“没有成就的人”在自己不懂的情况下,以自己的理解讲法,大家依止的是“名声”误传;佛法灭度是久而久之的“佛法误导”形成了佛法的灭度根
    雨后... 6-9
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    谛深大师开示:不是什么人都可以称为“和尚”和“僧人”、“出家人” 坐下弟子及声闻善知识众:何为“和尚”、何为“僧人”,吾已有说,不再为说。 然,末世社会、末世广众,依然“以貌取之、以衣取之、以名取之、以寺庙取之、以鬼神祟取之、以为取之”。并言而“粉”,传以导轨,善说恶应,自取堕落! 善知识,有佛住世以佛为师,佛灭度后以戒为师。是者僧耳,更之和尚。 熟以众传名而也,匡己惑众,断灭、诽谤、凌辱佛菩萨者,世
    雨后... 6-7
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    谛深大师开示:带业能不能往生? 一心念佛就是了业、断业、灭业! 佛讲过如何往生,但没讲过带业往生;修净土念佛没有错,但曲解佛经,未证谓证诓骗众生有重罪! 所谓往生,指:若人一心念佛,临命终时,阿弥陀佛将行接引往生极乐。此时之人因一心念佛,诸业已断!也就是说,如果不能一心念佛,阿弥陀佛不会接引往去极乐。 什么是一心? 也就是心中只有佛没有业了!心中都没有业了,其业识就是没有业的,干净的,这个时候阿弥陀佛才显前接
    雨后... 6-5
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    谛深大师开示:如何助念 坐下弟子及声闻善知识众:今晚吾弟子代群中善者问:若人命终,人群助念与用录音器助念,其功用是否相同,若不同有何区别。 善知识,以是善事问吾谛深,吾为汝等于释迦佛法末世,诸法几乎破灭仅存名相,发如是心拯救广众表赞叹,当为汝等讲说缘分共业度众法道。 善知识,所谓命终助念,实则为缘分度众之法。所谓缘分度众,乃佛法不度无缘之人之一法表。 临终助念分为:最上助念、中等助念、下等助念三大类别
    雨后... 6-4
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    谛深大师开示:为什么出家人要持戒!为什么以戒为师! 善知识,所谓在家人不能持佛制比丘戒律、亦不能持佛制樊纲菩萨戒律、亦不能持佛制沙弥戒律!何故是说? 善知识,世界众生递相为食,转换为生!亦即:如若猫、蛇等众不杀食鼠类,鼠即成灾,主宰世界,断人生命!如是乃至若无刺猬蚁兽不捕杀蚂蚁,则蚂蚁成灾,最终殃及人命!等等!凡世间称其为生物链!众生物种数目若无平衡,人之无存!而人之杀生亦复如是!是故善知识,生于尘
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    谛深大师开示:如何为僧! 坐下弟子及声闻善知识,一切僧人皆以戒律考之为僧之道!为僧之道又有无量因缘法随其道缘! 是故,为僧者不说僧之作,是为智者;若说僧之作,如何做,乃为罪者!为僧者知有僧破佛律仪,广传邪说而不说者,称为愚者;破斥邪说称为道者、亦称勇猛护法者、亦慈悲喜舍者! 善知识,当如是为僧! 谛深2017,6,1示!
    雨后... 5-31
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    谛深大师开示:什么叫和尚? 皈依佛后,于佛坐下信心具足,持具足佛戒修道者,为清净行者,称佛弟子。所谓僧人,因持戒清净获无为故,以戒为体,不以我慢心、有法心、有求心、贪着利养心行于尘缘,以托钵化食为养称清净行者,尘世凡称乞食士,此称僧人! 中国为什么要将僧人与长老称为和尚?古震旦凡尘因大部分人不知佛制,将剃头入寺求道或执持道场等众统称和尚流传至今,这是尘传。中国佛门为什么将僧人翻译成和尚?清净无争无从无
    雨后... 5-29
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    谛深大师开示:邪魔外道无有过错却有重罪当受 什么是罪?罪乃种种法所造因缘所成之必受之报。譬如:造车之法所造之车乃车祸之因缘,而若无车实无车祸之罪。是故,造车之法无过,但有罪当受。 善知识,十方天魔、十方邪魔外道皆无过错,但有重罪当受。何者重罪,是罪为因有法故能服大众,如是灭佛而灭佛种,令大众轮转罪孽难有出期,故称重罪。 善知识,入得佛门,当皈依佛法僧三宝,莫以法为得,何况种种人以种种自己执见之解说。若
    雨后... 5-28
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    谛深大师开示:人转世的过程 人们对六道轮回,大都不知其理以为迷信。 六道轮回,约合三大堕处,一者功德习业;二者恶心破戒;三者我慢造狱; 一、功德习业 人之业体,六根所成。一者眼根、二者耳根、三者鼻根、四者舌根、五者身根、六者意根。 若有人,认见为实,见所见知,必多于见功。功久成习,集习成业,此为眼功德成处。所谓功德,每一得处、其“过程”为一功;功之不亏成其所得,此为一德。 功德超本,小“余之五”者,其临命
    雨后... 5-27
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    谛深大师开示:同参道友勿争! 坐下弟子及声闻善知识众: 佛门同参道友,缘分难得,因各个因地因果知见、入师门道见不同故,易由戒律不清净引发争执,演绎争斗,最后成恨,己之不明、报成堕落,毁坏佛种,入罪苦坑。 夕百丈和尚坐下,一执事比丘,因饭食僧行食之不如法,呵之,食僧则因执事比丘之呵不如法故,陡生嗔恨烦恼而去!百丈知之令百僧赴周边山谷寻去者七日方得。得时,去者于蟒窟内,身敷蟒卵之上,只剩最后一丝气息!百丈
    雨后... 5-26
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    谛深大师开示:为什么小龙女能立地成佛? 海中小龙女,累世植德本,曾于广德佛, 因地行大力,供养8大劫,又于十方佛,殿中发大愿, 智胜得成佛,其为大因缘,何故落龙族,因其兴慈悲, 时有大旱地,佛法亦兴盛,众生心中主,多为自己利, 又观龙之族,多不行本事,时有菩萨日,土地星晨子, 晨子为女身,发愿做龙属,以多施甘露,布施干旱地, 广德甚欢喜,龙女得值佛,当下供龙珠,龙珠乃生命, 是故立成佛。2014,4,2 (这是弟子智依刚皈依时电话请法,师父正行脚,怕弟子等
    雨后... 5-25
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    谛深大师开示念佛第一品 注:本录音共分六品,我们整理了上下两集,这是上集第一品。(根据2007\10\1录音整理) 一、什么是念,把念放在哪? 念是什么?为什么要念阿弥陀佛?念阿弥陀佛是什么意思?从佛说的经典看,只是告诉众生要念佛,没告诉你念是什么,怎么用这个念。如果一个人不认识佛,你怎么能念着佛?所以要有度天人菩萨驻世,所以才有成就人驻世。你们要尝到念佛、念师父的殊圣必须明白如何念佛。 “念”是什么意思?譬如说
    雨后... 5-24
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    谛深大师开示:善告 1、开悟前:若说经法,孰说为孰之经也。即与经书一字不差,亦尔。故,佛于《金刚经》中曰,若我于燃灯佛所有法可得燃灯佛不与我授记!因,人以己之思维阅藏,经即限于其业,形同固坛,己尚难出,况得真意?若传与人,波旬也。 2、开悟后:经乃业众心像,清净观显,慈悲心出,即使不谙世事,貌似昏蒙,但,“从他嘴里说出来的话就是佛经”。如来应世随缘化现,阿罗汉尚且难思难解,何况罪业众生? 3、圣人勿谤!若
    雨后... 5-23
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    谛深大师开示:不能用科学解释佛法 佛法是没有障碍消灭障碍的法,科学是用障碍解释障碍建立新障碍的法,所以,不能用科学解释佛法,但,可以用佛法解释科学。 凡是说用科学解释佛法的人,皆是罪重无可度者。 若能用科学解释佛法,大家直接学科学即可,还费劲去学佛干什么?愚痴之俑耳,做是种说者,无非是想说,佛法是科学的,其实,佛法恰恰是不科学的,而科学却是佛法随处可解的。 何者谓佛法,一明破千暗,所谓千暗者,是指所有
    雨后... 5-22
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    谛深大师开示:什么是恒顺众生 坐下弟子,众生因缘由它去,不问、不闻、不牵、不挂,是称恒顺众生。众生求救,汝等应之,是称慈悲众生;众生求助,汝等应之,是称与众生共业;众生使汝汝等应之,是称皈依众生。是故,切勿误知。 譬如有狼欲食雄狮,并与之大战,吾等顺其自然,终狼被剿灭,此之称恒顺众生;若汝怜狼助之,赶走狮子,此称与狼共业;若狼求汝救之,汝以刀兵等力助之,令狼逃离此亦称与狼共业;若狼求救,汝能以至智劝
    雨后... 5-21
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    谛深大师开示:佛法如何灭度第四品 善知识,当邪魔外道称为佛法时,佛法于当机因缘瞬息灭度。 善知识,譬如有人不识马相将驴称马以此示众,而于大众无人识马,于是大众之中全以驴为马,以是意故马即是驴,马之名相被占。 善知识,佛法亦复如是。而佛法因难解难遇故,如若名相变故,以魔为佛,则大众因未遇未见未知佛故而认魔为佛,以是意故佛法灭度。 善知识,当今世界诸魔兴起,信众广大,皆因如是因缘落于魔道而遭大幻,并因于魔
    雨后... 5-20
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    谛深大师开示:佛不说依法不依人 所谓佛说法实则为救众,菩萨所说法均为有漏说,亦为修道说,是故为菩萨。 诸位修道人,佛陀兴世世,落脚于尘缘,所落之尘缘即为众生依,所以之尘缘其称为佛法,佛陀涅磐后其实为尘缘。是故佛不说,依法不依人,令菩萨说之。 诸位修道人,佛陀住世时,众生之眼观,其相为人身,所谓皈依者,于其心目中,归之亦人身。依法不依人,何者能归佛。各位善知识,如来住于世,所演之法道,如有幼儿闹,秥之一
    雨后... 5-19
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    谛深大师开示:佛法如何灭度第三品 善知识,邪魔外道称为佛法,佛法由真成假,虽实之不存却有罪孽假其名相。因邪魔外道虚假故,而落虚假称谓。以是因缘有如下几种破灭处: 一者精神寄托之宗教称谓,此处虽诸多人依附,却大都不以为真而无实信,只有意想病者会有信心,其者本自臆想实则虚妄,亦不获佛法实用; 二者,邪魔沾染之迷信称谓,此处多为鬼神妖魔用处,佛魔一契入罪孽国。 三者,科学称谓,此处直接入社会学理为历史相,遭
    雨后... 5-18
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    谛深大师开示:什么是无我 坐下弟子,及声闻善知识:一切贤圣皆因无我法,而有差别。 所谓无我法者,乃虚妄所造因缘果报所成诸体,以诸体落识心成相缠道成众生之类,胎卵湿化随诸业应因故成体。所谓体者因缘理律成就五蕴,是故五蕴体之依因缘果报而立,为种种因缘果报之统治也,以是意故,众生轮转途中,因缘果报为使,我乃攀缘贪欲之相,实则无我,凡夫所谓我者,虚妄耳。 善知识,譬如汝之我者,死后尸体为谁?若是汝,当呼之能应
    雨后... 5-16
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    谛深大师关于父母儿女善恶缘分的开示: 坐下弟子: 所谓六道轮回苦,是指生老病死:所谓善恶,是众生自利依止分别称谓,实则无善恶。是故,生死乃苦道过程不以善恶分别,但因缘有善恶,善恶乃分辨。 如来说善,是因众生因其利而依称善,实则非善亦非恶。 生儿育女为众生因缘延续,相对父母自身上世或累世福报罪苦种子成就福利缘分,种种共业因缘成本世父子儿女等报。 以生儿育女说善恶者,乃邪道为乱佛法实相因缘说,立此论者有如下
    雨后... 5-15
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    谛深大师开示:于精神世界求道是邪道 坐下弟子及声闻善知识:寻求精神世界永存、永恒之说,寻求物质世界永恒之说,皆邪道之行、邪道之说。 所谓精神世界永存、所谓永生、恒生,乃大众于自己意识不能超越,为求其实之妄想称谓。有人以此称谓为道,为名为利诳骗众生,成大群体,皆因如是大众不遇佛法,或以罪孽狂妄阅读经藏,因愚痴罪孽故,不能解佛所说,便以自己执见假经立传之所成。自己执见立后,因诸多大众皆不能超越自己意识,
    雨后... 5-14
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    谛深大师开示:什么人易糊涂因果 善知识,因缘果报分毫不差,不信因果重罪之者,其或上几世为**时被人杀戮,其被杀之因,累世积成与杀之者因本世杀业轮换、成本世人身;或因自身因缘中有出家持戒比丘福报滋补成本世报,等等。 是等重罪之者,人身随罪业获得,若遇佛法,亦因狂妄执见而生不信心,随因缘轮转下去成罪孽相。 不信因果修道之者有二岔路,一者因无开悟明师指点,自不持戒,妄心参学佛说经典,落于空论而妄知因果乃空,成
    雨后... 5-13
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    般若波罗蜜多心经   观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。   舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。   舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。   以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍
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    谛深大师开示:同参道友勿争! 坐下弟子及声闻善知识众: 佛门同参道友,缘分难得,因各个因地因果知见、入师门道见不同故,易由戒律不清净引发争执,演绎争斗,最后成恨,己之不明、报成堕落,毁坏佛种,入罪苦坑。 夕百丈和尚坐下,一执事比丘,因饭食僧行食之不如法,呵之,食僧则因执事比丘之呵不如法故,陡生嗔恨烦恼而去!百丈知之令百僧赴周边山谷寻去者七日方得。得时,去者于蟒窟内,身敷蟒卵之上,只剩最后一丝气息!百丈
    雨后... 5-6
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    谛深大师开示:莫把愚痴当修行 坐下弟子及声闻善知识,智依于斋堂承事,师父见其认为做饭容易,便令其主厨饭头。 切菜等俗称改刀,结果其切土豆与菜根皆粗如剁块,而且耗尽时辰不能成饭,故,师父开示如下。 智依,如此之、汝日见、日用之简单手工之作,尚且难成,何故当今大众,于博大精深之、难知难解难遇之、无上甚深之、修证了意之佛法,敢狂说狂解并以是称法?愚痴也。 善知识,佛法末世之人,未知佛法毫许,便讲说议论,师父
    雨后... 5-5
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    谛深大师开示:如何求佛、求菩萨 善知识,若有人因罪苦难耐求佛菩萨哀佑,称为求佛。 善知识,虽诸佛菩萨慈悲,为不令一众生堕落故,有求必应,故为众荷担其所求罪苦,然受罪之众多因罪孽深重故心行反复,是故我今做求佛略说,以助缘分大众获佛护佑。 善知识,如若求佛,得佛护佑,当忏悔所行罪孽心生归佛之心,否则,所得之报累劫难出。如何报之听我细说。 若有人因罪苦故求佛,得成之后,却自行怀疑,疑惑之后狂妄以为乃自己之能
    雨后... 4-29
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    师父开示:念佛无过,违戒有重罪 有罪众打着念佛旗号,入群破坏群规,破坏群戒、破坏和合、兴嗔恨法,师父开示如下: 坐下弟子: 1、譬如有人入阿弥陀佛道场,阿弥陀佛正与众讲法,其对弥陀大呼弥陀,屡禁不止,其会如何? 2、譬如有人边称弥陀,边兴杀戮狂杀众生,是人会获何报? 3、譬如有人,说善不止却边兴恶,是人会得何报? 4、譬如有人口说放生,将老虎放之幼儿园,是人会得何报? 十方邪道皆口说善言,行罪孽事,杀盗淫妄无所
    雨后... 4-28
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    谛深大师开示:什么是识与见 坐下弟子,所谓识者,乃诸业所成之,所做诸业之同异分别因缘果报属性,亦即:不同之业具不同识心。 善知识,所谓见者,乃识心对所遇诸业之所业分别反应。不同识心对同一种业有不同之反应,称之为不同知见。 譬如:屎克郞认屎为食,而人却以米等为食,乃屎克郞因累世愚痴因缘故,诽谤善法成罪孽业,成如是识心。 是故,善知识,知见乃自己业识对事物之反应,不同识心对同一事物有不同知见,而不同事物亦
    雨后... 4-27
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    谛深大师说:你能我不能 坐下弟子及声闻善知识众:六道大众之道,道之有道,道道有法,法法有别,是等乃其道相。所谓天道、人道、阿修罗道、地狱恶鬼**之道,皆道中有道,以道为得,以得道为修所成。 善知识,妄有虚空,虚空为造,妄起圆满为无量心,十方含灵为诸道之心,以大含小,小以显大,成就诸种国界。种种心生,种种法生,种种法生,种种心生,造就种种世界,种种道法如是行于十方世界。是为今日说相。 善知识,种种道成就种
    雨后... 4-24
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    谛深大师开示:为什么佛法有八万四千修行法门 有声闻问:唯净土法能于末世救众是正是邪。 谛深大师开示如下: 坐下弟子,诸佛世尊出现于世,不诳骗大众。所说所有法,皆如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本未究竟。所谓本未究竟,是指以其本体缘分,皈依佛陀,能证得佛法。 譬如:人之整体,于儿童、青壮年、老年各自受用,毛发、体魄、眼、耳、鼻、舌、身、意皆有所功用,于各个时段,其能虽变,但功依然同。比如眼之功用,年
    雨后... 4-21
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    虽广读众经  恃多闻毁禁 多闻非能救  破戒地狱苦 自恃持戒慢  而不学多闻 持戒报尽已  还复受诸苦 多闻与持戒  二俱不自恃 恃慢薄福人  由是起众苦 慢为众苦本   诸导师所说 有慢苦增长  离之则苦灭 -----节录自《月灯三昧经》十一卷 高齐天竺三藏法师那连提黎耶舍译 世尊告诉我们,“慢为众苦本” ,既不要有持戒慢,也不要有多闻慢。不要自恃多闻,也不要自恃持戒。 努力去除憍慢!!!
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    谛深大师开示:做一个真正的佛门人! 座下弟子及声闻善知识,关于修行师父已讲多轮,因诸多初受佛法者不解不能解释佛法故,今再为汝等讲说! 善知识,譬如:指鹿为马,马必不存!因鹿乃马也,马名指鹿,马自不存!佛法错解讲说亦复如是,于凡夫所说称为佛法,佛法即失,由此不存!以是意故,凡非佛亲口所说,汝称佛法,实则邪道!是种法者,今震旦皆是,故震旦佛法已灭!是故,汝之所听受之佛法之佛道,并非佛法、亦非佛道! 善知识
    雨后... 4-17
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    南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义 佛说疗痔病经 唐三藏法师义净译   如是我闻。一时薄伽梵在王舍大城竹林园中。与大苾芻众。五百人俱。时有众多苾芻。身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。於日夜中。极受忧恼。时具寿阿难陀。见是事已。诣世尊所。顶礼双足。在一面立。白佛言。世尊。今王舍城。多有苾芻身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。於日夜
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