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但行好事 莫问前程

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    【解救苦难地藏菩萨】 地藏菩萨,「地」是大地,「藏」是宝藏。大地能承载万物,含藏有丰富的矿产资源,这是现代人所共知的事实,用来形容我们的心地也含藏无量的宝藏,要以孝道来挖掘。 在《地藏菩萨本愿经》里,为我们介绍地藏菩萨在忉利天宫接受释迦牟尼佛的嘱咐,在世尊涅槃之后、弥勒菩萨成道之前,在这一段没有佛法教化的时代,用孝道代替佛陀教化众生。并介绍地藏菩萨在无量劫前为婆罗门女、光目女时,为了救度生前造诸恶业
    少禹Y 4-18
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    【 生苦分几种?】 答:1、入胎之苦:但凡有情,出生皆于母体之中,此入胎者,即指无形之 灵知心识与有形之父精母血和合因缘也。亦为精神物质与有形元素 之结合。 2、怀胎之苦:于母体之中,无不受之牵制。 3、堕胎之苦:或恶业之感恶果成熟,出生之际即受之苦报,或受之切 割伤苦,或因其妊娠不适而备受诸苦。 4、分娩之苦:母体分娩之时,其之恐怖,犹似堕之地狱也。其痛苦之 情形,如藏民以金属圆盘之小孔穿之粗线拉之令变纤细一般
    少禹Y 4-18
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    【般若智慧文殊菩萨】   文殊菩萨,全称文殊师利,是梵语音译,意译为妙德、妙首、妙吉祥。文殊菩萨是般若智慧的代表,经常出现在般若系的经典之中,与普贤菩萨同为华藏世界的上首。   经典中常说文殊菩萨是七佛之师、诸佛之母,这是说般若智慧是诸佛的老师与母亲,众生非般若不能成就佛道,佛陀非智慧不能出现世间。但是般若智慧无形无相,不可触摸,经上常形容般若是「言语道断,心行处灭」,很难用言语表达,故而用文殊菩萨
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    放生是慈悲,也是行菩萨道。同体大悲放生网 是一个学佛放生的公众号平台 定期组织放生活动。想要参加随喜放生的师兄可以关注公众号 同体大悲放生网
    步凡... 4-15
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    【 怎样观如浮泡?】 答:浮泡者如天下雨时,落于水中所起之泡,这个浮泡啊,就好像天上在下雨的时间,落在水里头,它「得儿」一打,一下就散了。又好像是大河中的水,冲在岩石上一碰的时间,水一急,气流一和掺,冲在气泡中间,就产生泡,但是它会刹那泯灭的,一下就散了。因此啊,所呈现的一切泡影都是虚幻不实的,会刹那消失的。但尽管是泡子,泡子的大小、各种显现,都是属於水性一味。这个道理非常之深,这里讲明了一个真空即
    少禹Y 4-14
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    佛教基础知识【怎样观如水月?】 答:人生于世,悉皆六大虚幻和合缘生,实则如「水月」,水月者如清水中见月亮,其相实有,用手取之则无,尔际实非水中有月,所见月者幻显所成。就是说啊,同学们在这个世界上,在这个现实的生活中,一切都是六大虚幻和合生成的,地、水、火、风、空、识而组成,实际上等于就是水月,就相当于清水里头看到一轮明月,看得清清楚楚的,但是,清水一动,明月就不存在了。那么,我们用手去摸它的时候,
    少禹Y 4-13
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    【怎样观如响?】 答:比如入深山或空殿之中,于静无人时能出异音之响。在深山或者是空殿里头的时候,一用功静下来的时候,经常听到异声的响动,特別是深山里头,有时「嚯……」,要听到「哈哈哈」的笑声,有时候洞里头可以听到音乐,或石头「梆梆」就垮了,结果去看,什么都没有。有此空谷的古房,最容易发出这类的响声。那么响了没有?响了,但是如幻的、假的,在人多的地方听到,响没有?响了,也是如幻、是假的,走到成都市中
    少禹Y 4-12
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    佛教基础知识 【怎样观如乾闼婆城?】 答:以日光初出,折射海中之气,时有幻显庄严楼台是名蜃楼,隨日光之转,楼台自无,众生因缘共业所成,亦时有所见初境显之。这个乾闼婆城啊,它是日光初出来的时间,射照在海里头啊,它是一种特殊的日光,遇到某种云层隔着而产生的。有时候啊,看到有庄严的楼台亭阁,古代的和现代的,等等,都会显出来,那么这个显出来的现象呢就叫做乾闼婆城。中国显过好几次的了,乾闼婆城在南海最容易出现
    少禹Y 4-10
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    佛教基础知识怎样观如影?】 答:我们怎样去观如影子呢?《大智度论》说:「如影者。但可见而不可捉。诸法亦如是。眼根等见闻觉知。」《大智度论》说得非常清楚啊,如影呢,就是见得到的而实在是没有的东西、拿不到的東西,眼根和见闻同样去体受这个如影的境界。比如我们现在对门啊,那儿庭院里面的镜子,我们走进去的时候,看得清清楚楚的,简直完全存在,但是里面确实是影子啊,但可见而不可捉,就是说要想去把它逮住是逮不住的
    少禹Y 4-9
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    【 怎样观如梦?】 《大智度论》说:「如梦者。如梦中无实事。谓之有实。觉已知无。而还自笑。」在《大智度论》当中,是这么样表明,凡是梦呢,是不实在的,那么在梦中呢就好像是实在,当我们醒的時候呢,确实梦就没有了,因此就一笑了之:「嘿,哪里是啊,搞半天是在做的梦嘛,不实在的,结果我还睡在床上。」人亦如是,人生同样就是这个道理,我们人生啊,同样,实际上是梦,没有见本性,见了本性哪怕一分钟,你都晓得是梦。你就
    少禹Y 4-8
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    佛教基础知识 【般若智照与世间智慧的区别?】 答:般若智照是与世间智慧分析不同的,要好生注意,不要弄成思想考虑去了,般若智照是跟世间的智慧、分析问题是不同的啊。世间智具有真假、辨别,长短、虚实之分别。它来辨别真假、色彩、大小、长短、虚实、高矮、胖瘦、丑恶,因人而论,它就要分析这些,哎,心地善不善良,嗯,面相还长得善,哪个长得恶些,这家伙是坏人,哎某人是好人,就是世间智慧分别出来的。般若智照它不来这一
    少禹Y 4-6
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    佛教基础知识【圣人跟凡夫的行为差别是什么】 答:圣人凡夫均有其行,圣者之行,而依佛之教化,为利有情起行。这里指的圣者呢,就是佛菩萨了,或者是证果的圣人了,那么他们所发出来的行为啊,就是依照一切诸佛菩萨的教论去具体怎样渡众生,符合佛菩萨的标准而起用的行为,这就是行。他们所做出来的一切都是为了利益一切有情识的众生的举动,为众生超脱的行动,是这么一种行为。凡夫首执于我,认妄为真,被轮回所缚,落于烦恼生死
    少禹Y 4-5
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    解结咒 Ong Chi Lin Jin Za Jin Za Sheng Jin Za 唵,齿令金匝金匝胜金匝, Wo Jin Wei Ru Jie Jin Za 我今为汝(ru)解金匝(za), Zhong Bu Wei Ru Jie Jin Za 终不为汝结金匝, Ong Xiang Zhong Xiang 唵,祥中祥, Ji Zhong Ji 吉中吉 Bo Luo Hui Shang You Zhu Li 波罗会上有珠琍(li), Yi Qie Yuan Jia Hua Ji Xiang 一切冤家化吉祥, Mo He Bo Luo Bo Luo Mi 摩诃(he)般(bo)若(ruo)般罗密。
    顺天 4-3
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    佛教基础知识【什么是想蕴?】 答:想是想像,然后还要分别,如想一电视机,想其整体随想局部,又支分异别部件、色形,故想中即含分别义。我们就搬个电视机来,一下看到以后,然后就开始想像分别。为什么我这儿又说到电视机的问题了,同学们,因为我写这个的时候,我的侧边正有个电视机。我这个人啊,讲佛法喜欢当体看到什么拿什么来打譬喻,看到电视机呢,我就想到众生就是如是观的,就观察了一下,因此我就把它写出来了。想像分别
    少禹Y 4-3
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    【天龙八部】:天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
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    佛教基础知识【什么是受蕴?】 答:受是接受义,为领纳一切虚妄,入世诸相,指众生之六根对六尘时所产生之觉受。色受想行识,第二条讲受蕴。受蕴就是接受一切、感觉一切,为领纳一切的虚妄,为什么说是虚妄?所有外界的一切现象、所有内因产生的一切现象都是虚妄。入世诸相,指众生之六根对六尘时产生之觉受,那么,众生的六根眼耳鼻舌身意,就要对色声香味触法,就要对六尘,外六尘就是色声香味触法。你想嘛,眼耳鼻舌身意,眼睛
    少禹Y 4-2
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    佛教基础知识【什么是色蕴? 】 答:色是众生世界之一切色法,即四大之体,情器二界诸有相者起碍之障。所谓起碍之障者,即是有质之碍。如我今所坐之位,与此同时,另一人则不能坐,因我体色相碍其坐位之故。这里说明什么呢,专讲的是色了,色受想行识,第一就讲色蕴。色呢,就是起碍之障,就是我们所看得到的东西,看到了以后,它就是具体的形象形色。比如说我坐在这个位子上,给同学们开示《心经》道理,另外一位同学想:我也想来
    少禹Y 4-1
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    【断绝凡情二十法】:名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡。
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    心态是消业障的条件, 福德是消业障的资粮, 慈悲是消业障的基础, 功德是消业障的根本。
    顺天 3-30
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    佛教基础知识 【何为“波罗密”? 】 答:波罗密者,具到彼岸之意,此指到彼岸,即由生死烦恼诸苦之轮回此地,到得解脱生死之彼岸。行深般若则以真智契真理,智光合一,六根相对六尘之境,如青山对之浮云,不生爱着,六尘不染,诸苦不沾,自无所造业苦,于此自当解脱生死此岸,渡入涅槃彼岸。波罗密呢,大概就是说明到彼岸之意,此指的彼岸,是由生死烦恼的这个人世间,转到解脱轮回的佛国彼岸,渡入那么一种圣境界吧。 (完整法义
    少禹Y 3-30
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    八正道】:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
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    佛教基础知识什么叫菩萨? 答:其实菩萨二字当做梵语「菩提萨埵」,菩提是觉悟之意。什么叫菩提?觉悟叫菩提。什么叫觉悟?察见般若的道理叫觉悟,六识五蕴空寂无相,无相之相,得其妙有,叫做觉悟,找到自己的妙明真心而不着其所找,就叫觉悟。萨埵是有情,有情就是有情识、有生命的一切,不管是人、是虫、是其他的众生,扁毛或圆毛,或者看得到、看不到,胎卵湿化等等,有情识就叫有情,简称众生。《成唯识论述记》:「梵云萨埵
    少禹Y 3-30
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    佛教基础知识什么叫做三界?(详见《藉心经说真谛》) 答:三界指的是欲界、色界和无色界。 欲界呢首先有两种锁套,首先有两种,就是凡夫生死往来的世界,就是指的我们这个世界,包括上至天堂之所,六欲天,中至四大部洲,这些都是欲界来主管,下至地狱,都是。那么欲界有二大束缚,有两大欲境,是啥东西呢?是淫欲和食欲。 第二是色界,色界离了淫欲和食欲了,它在欲界之上,就比欲界高一层。虽能离欲了,但是它是有色之物体,如宫
    少禹Y 3-30
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    【六度法】:一,布施度悭贪。二,持戒度毁犯。三,忍辱度嗔恚。四,精进度懈怠,五、禅定度散乱,六、般若度愚痴。
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    【十善】一、不杀生而行放生二、不偷盗而行施舍三、不邪淫而修梵行四、不妄语而说实言五、不绮语而说质直语六、不两舌而说调解语七、不恶口而说柔和语八、不贪而修不净观九、不嗔而修慈悲观十、不痴而修因缘观。
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    佛教基础知识【什么是五蕴?什么叫了?】 答:「五蕴」即是「五阴」的意思。蕴者是积聚之意,这里指的蕴就是积聚。也叫“蕴(wen)”,就是看哪一个地方的口音啊,我们就说它“五蕴”,它是积聚。阴者盖覆之意,此指众生之一切,物质之体和意识分别,即由五法积聚成身。这里指的它是积聚盖覆啊,那么是指的什么积聚盖覆?就是我们同学们、那些没有悟道的和一些普通初入门的以及明白了体性真义、法相道理但还不透彻的、同是如此,指
    少禹Y 3-28
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    佛教基础知识八种热地狱是哪几种?(详见《入法门论》) 答:八种热地狱为:等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大叫地狱、炎热地狱、大热地狱、无间地狱。 1、等活地狱:其有情受种种斫刺磨摧,被凉风所吹则苏如故,等于前活,故名等活。 2、黑绳地狱:先以黑绳称量肢体,而后斩锯,故名黑绳。 3、众合地狱:众多苦具俱来逼身合黨相害。故名众合地狱。 4、號叫地狱:逼于众苦发悲號怨叫之声,故名號叫。 5、大叫地狱:逼于剧苦
    少禹Y 3-27
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    【六度法】:一,布施度悭贪。二,持戒度毁犯。三,忍辱度嗔恚。四,精进度懈怠,五、禅定度散乱,六、般若度愚痴。
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    【十善】一、不杀生而行放生二、不偷盗而行施舍三、不邪淫而修梵行四、不妄语而说实言五、不绮语而说质直语六、不两舌而说调解语七、不恶口而说柔和语八、不贪而修不净观九、不嗔而修慈悲观十、不痴而修因缘观。
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    六根:根,能生之义。以能对外境产生感知认识,所以叫做“根”。根有六种: 一、眼 能见色者是。以能对色而生眼识,故谓眼根。 二、耳 能闻声者是。以能对声而生耳识,故谓耳根。 三、鼻 能嗅香者是。以能对香而生鼻识,故谓鼻根。四、味尘 ,谓种种饮食肴膳美味等,是名味尘。 五、触尘 ,触,即着也。谓男女身分柔软细滑,及纱衣上服等,是名触尘。 六、法尘,谓意根对前五尘分别好丑,而于心中存留五尘影像,是名法尘。
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    佛教基础知识六道轮回是指哪六道?六道轮回各有什么苦?(详见《藉心经说真谛》、《入法门论》) 答:六道轮回就是凡夫所居的,地狱、饿鬼、**、人道、阿修罗、天人,就是这么六道轮回,其中分三善道和三恶道,地狱、饿鬼、**是三恶道,人道、阿修罗、天人叫是三善道 天人道中要受死亡,堕落恐惧之苦。 阿修罗道则受妒忌、争战之苦。 人道要受生老病死之苦。 **道受愚痴愚弄及啖食之苦。 饿鬼道受饥饿之苦。 地狱道要受冷热地狱之苦。
    少禹Y 3-23
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    佛教基础知识何为实相之境、什么叫万法?什么叫本来面目?(详见《藉心经说真谛》) 答:什么是实相境,实相境啊,就是所有一切万法的本来面目。什么叫万法?不要理解错了,不要理解成万法就是我们要挽一个什么法法、万法就是什么方法,不是这个意思。法是指一切有为法、看得到的,看不到的,只要是世间上的一切物质的、色相的、情识的等等等等,都叫万法,只要是有为的都属万法。什么叫本来面目?我们自己的本来面目就是如来的法
    少禹Y 3-22
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    入道要门,发心为首;修行急务,立愿为先。愿立则众生可度,心发则佛道堪成。
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    佛教基础知识 什么叫无常?(详见《藉心经说真谛》) 答:要理解无常就得要懂什么叫常,常者就是不变,相对论当中反转过来无常就没有常,常就是永恒不变就称为常,无常就是没有常的。世间上没有常法,只有无常,任何东西都在无常,任何东西都在成住坏空之中,有情决定死,无情决定灭,就是这么一个道理。有生命必定要死,无生命必定要灭,不管你什么金刚石也好,只有一天天化,只有一天天地烂,这就叫做无常。
    少禹Y 3-21
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    什么叫做法王、仁波且、诸古、高僧大德、居士?(摘自《藉心经说真谛》) 法王是在旧社会、古代、元明清时代、都在封,是皇帝封的,比如说大宝法王等等法王,章嘉呼图克图法王等等,还有寺庙上的法王,是封的寺主。还有一种法王呢,像宗喀巴大师就不是封的了,莲花生大师也不是,他们自己本身就是法中之王,因此就叫做法王,一代宗师也该称法王。仁波且呢就是活佛,再来人,前辈子修法,又经过转世成为再来人。还有就是诸古,诸古
    少禹Y 3-20
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    什么是三业?(详见《入法门论》)答:身业、口业、意业。1、身业:身之所作,凡身体行为动作,身体之一切语言如坐、卧等皆属身业。2、口业:口之所语,盖一切语言气息口之言传示之他者,皆属口业。3、意业:意之所思,谓思想意识之大小想法打算运筹起心动念皆属意业。
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    8月13日,我的一位同事要去当地花鸟鱼市场买观赏鱼,让我陪同。去了后,我看到有一些很小的小白鱼,鱼老板说,你救救它们吧!要不就被人家买去喂乌龟了!我想,大鱼小鱼都要救啊!就说,好吧!鱼贩子就把剩下的小白鱼全都卖给了我,数量很多。(注:平时正常放生的鱼不宜太小,一般不小于巴掌大小。)买完鱼,我就赶到大江边上去把它们放生了。放生时大约是中午12点。放生完又回去上班。 当天早上,我的同事看到我脖子上的鼓包,还建
    顺天 3-19
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    佛教基础知识什么叫佛法?(摘自《学佛》 佛门的加行、正行、结行,圆满的修持就叫佛法。 什么叫三身四智之果?(摘自《藉心经说真谛》 我们学佛法,首先第一要求我们证到法身,法身是无相的,证到以后就可以不生不灭。但只证到法身是不行的,还得证到报身,报身就是圆满的报身,三十二大丈夫相,八十种随行庄严,六十四圆音,就是佛的圆满报身。如释迦世尊现在处在报身佛土,就是报身。证到报身,还要有化身,一个身体可以分成很多
    少禹Y 3-19
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    什么叫本尊?(见《学佛》) 那一部法你决定修祂而作为成就,那部法的主圣翁就是你的本尊。
    少禹Y 3-18
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    千万不要杀动物,不要吃动物海鲜,猪肉,鸡鸭鹅等等,那些动物都是 地狱 罪灵 投胎 变成**的!不要吃啊,它们都是前世做人时做坏事,死后投胎变成**的! 地府判官:麻烦转告阳间人,如若杀生罪孽太大,地狱惩戒完还要堕落**道轮回,直到罪孽消除方能得人身。放生行善,天地皆欢喜也。” 鸡灵体C:“我在阳世常与女子吸毒淫乱,和鸡灵体B是朋友。没钱时就和损友去住宅区爆窃偷人钱财,拿刀伤害反抗的屋主。一次夜
    顺天 3-17
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    佛教基础知识 什么是双七支菩提心法(见《什么叫修行》) 答:一,大悲我母菩提心法:知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、舍贪、断执。二,菩萨应照菩提心法:自他平等菩提心、自他交换菩提心、自他轻重菩提心、功德回向菩提心、无畏护法菩提心、强导正修菩提心、舍我助他菩提心。
    少禹Y 3-17
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    佛教基础知识 三业:业就是行为活动的意思。1,从行为的施发者来说,有三种:身业、口业、意业。2,从行为的性质来划分也有三种:善业、恶业、无记业。
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    佛教基础知识:什么是二十种徒劳行(见《子必依论》) 答: 一,若不摒弃伤害有情,发菩提心为徒劳行。二,不守三昧耶,受灌顶乃为徒劳也。三,若对已之心无裨益,博闻教法为徒劳也。四,行功德时,混杂以恶行为徒劳也。五,行不善,依止上师乃徒劳也。六,为导师,不作修法,并行恶业为徒劳也。七,为八风所动,修行乃徒劳也。八,随一导师,而凶恶以对如母有情者,为徒劳也。九,常作不善,自称畏地狱,为徒劳也。十,不以菩提心
    少禹Y 3-16
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    佛教基础知识 什么是八基正见(见《什么叫修行》) 答:第一基是无常心。第二基是坚信心。第三基是出离心。第四基是实愿心。第五基是精进心。第六基是戒律。第七基是禅定。第八基是菩提心。
    少禹Y 3-15
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    放生是修福改命的第一法门。布施放生乃富贵之因。同体大悲放生网 是一个学佛,放生的公众号平台,定期组织放生活动。想要参加随喜放生的师兄可以关注公众号 同体大悲放生网 关注后,及时添加微信,便于联系。
    步凡... 3-15
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    佛教基础知识:四依止      依法不依人。      依义不依语。      依智不依识。      依了义不依不了义。
    少禹Y 3-14
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    佛教基础知识:四摄法      一,布施摄。      二,爱语摄。      三,利行摄。      四,同事摄
    少禹Y 3-13

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