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    忏悔文 经功浩力不思议,回向十方诸圣众。愿见真心求忏悔,河沙罪障悉消除。忏悔我等,自从曩(nǎng,从前)劫,乃至今生。假火风地水以成形,恋香味色声而触法。贪嗔嫉姤(dù,妒),恶口妄言,杀盗邪淫,恣情纵欲,逆辱父母,悖(bèi)负君师,不敬天地神祇(qí),呵(hē)风骂雨,不信罪福因果,昧理欺心。遂致报对升沉,轮回辗转,受诸苦恼,无有休停,皆由一念之差。障迷自性,妄认六尘之幻,沉溺爱河。今而既获人身;叨(tāo
    冬花 10-7
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    资本主义腐朽思想文化集中表现为拜金主义、享乐主义、极端个人主义等。在拜金主义看来,金钱是万能
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    只有抑郁过,才知道什么是生不如死。 很多人认为,抑郁症是心理疾病,抑郁症首先表现为生理痛苦,开始完全不会知道自己得的是抑郁症。 我个人的体会(不代表全部),抑郁症和其他疾病一样,患者的躯体经受着痛苦折磨 比如,头痛。 这种疼痛是一种钝痛,不剧烈,但沉重,有重压感。它有如一片乌云,盘踞在你的大脑里。有时候突然消失,就像是被风吹走;但你不敢轻松,因为你知道,它还会不宣而至,你恐惧地等待着它的到来…… 再如,
    冬花 5-7
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    原以为,生活中的很多困惑就因此可以雪霁冰消,很多痛苦也能够有迹可寻。可是,依然有那么多的哀愁,那么多的忧伤。为什么?是因为一些想得到而又不确切的冀望吧,是因为一些众说纷纭的荒乱里寻觅不到出路的恓惶吧,是因为一些触摸不到尽头的幽暗心情吧……就是迷茫。 为什么会迷茫?总觉得,再多的言语也无法企及自己思绪里的荒芜,再多的表情也见证不了自己内心的苍凉。于是,我们自言自语:没有人会明白自己了吧,没有谁再可以
    冬花 10-1
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    《来自天堂的缘分之老天爷来信》(转载) 你们愿意走出心灵的垃圾吗? 你们不同程度的生活在心灵的垃圾中。 你们的心灵被垃圾奴役着, 未闻到新时代即将来临的气息。 一个你们无法想象的时代正在来临,一束宇宙波不久将到达地球, 它的前锋已经到达。 当这束宇宙波全部到达地球的时候,只有心灵走出垃圾的人才能与它 同频共振生存下来,心灵仍在垃圾中的人由于心灵无法与它同频共 振,将会从地球上全部消失。 我混沌元初, 来人间带领
    陳识 3-31
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    不管是失业、负债,还是高税收、精神病,未来很长一段时间,这种充满的绝望的戾气,会导致极端事件越来越多,频率越来越高,今年以来尤为明显。人人自危的同时,人人求自保而不得,正在成为残酷的现实。
    陳识 3-30
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    伏羲八卦,被遗忘的上古文明 突然有一种念头浮现,或许这是上古帝王伏羲画八卦时的想法。古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜。近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。包罗万象,小到肉眼不可见的微观世界,分子原子的世界(现在应该是量子世界了),大到整个宇宙,星辰的运行排列,周而复始,生生不息。子曰:易有天道人道,书不尽言言不尽意。君子应像天地的运行一样,
    陳识 3-30
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    易学起源于几千年甚至上万年前的原始社会,由于古人知识的局限性,出现一些缺陷是很正常的。我们不能抱残守缺,一味的崇古,但是,如果不弄清楚本源,所谓的“完善”“创新”基本就是不可能完成的任务,那就如同没有罗盘的航船,必定会迷失方向。
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    在自然界中,自然环境和社会环境是一个有机的整体,所以易学中,五行的旺衰和生克也是一个有机的整体,五行就是一套模拟我周围环境变化的体系,它的应用方式和环境的变化是完全对应的,所以五行体系才能用来预测命运。在实际预测中,考察五行的旺衰就是在考察自然环境的变化,考察五行的生克就是在考察社会环境的变化。自然环境是推动社会环境变化的动力和根本,而社会环境是自然环境变化的载体。二者共同作用,决定着人的命运。
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    隐者吟 壮士功名尚未成、呜呼久不遇阳春! 君不见:东海老叟辞荆榛、后车遂与文王亲; 八百诸侯不期会、白鱼入舟涉孟津; 牧野—战血流杵、鹰扬伟烈冠武臣。 又不见、高阳酒徒起草中、长揖芒砀隆准公; 高谈王霸惊人耳、辍洗延坐软英风; 东下齐城七十二、天下无人能继踪。 二人功绩尚如此、至今谁肯论英雄? 吾皇提剑清寰海,创业垂基四百载; 垣灵季业火德哀,奸臣贼子调鼎鼐。 青蛇飞下御座傍,又见妖虹降玉堂; 群盗四方如蚁聚,奸
    冬花 10-1
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    每个人一生都不可能是一帆风顺的,总会有受到挫折的时候;总有迷茫的时候,更有不知道干怎么办的时候;可那时候你该怎么办?是勇敢的站起来继续自己所认为光明的人生的路,还是就此一蹶不振呢?有很多人都不知道,因为他们可能根本还没有受到过什么挫折,他们不会明白那是什么样的感觉!一个没有经历过挫折、磨难的人生是一个不完整的人生,你根本就领悟不到到人生的真谛,不明白为什么生活,我到底是为了什么而活着。难道我今天活
    冬花 10-1
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    随着认知神经科学的问世及普及,越来越多的人懂得人类只是生存机器,大脑可任意塑造,加上社会上人与人之间只剩下吃与被吃,奴役与被奴役的关系,人与人之间的联系还可信任的只剩金钱,每个人都只能活在自己狭小的天地,遗忘了过去,失去了将来,过去一片黑暗,未来太过迷惘,失去了自己,失去了人性,只剩动物的原始本能,就这样,我们像蚂蚁一样生活,就这样,我们像苍蝇一样的成群结队在臭水沟腐肉旁嗡嗡乱叫,远方,太渺茫,过
    冬花 10-1
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    “爱情是童年的一次轮回。如果一个人的童年,是在充满爱的、健康而和谐的家庭环境中度过,则在未来的情感中,这个人多半会拥有健康地去爱别人的能力,反之亦然。” 除非她具有极强的自救能力,并为此付出脱胎换骨的努力,或者获得外界巨大的支持和体恤,才能让自童年始便已欹斜的爱的天平得以有效矫正。
    冬花 10-1
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    主编:王不器 矫正:莫离 冷兵之战 重在气势 实在距离 意在存己 胜在杀伤 故列此天地和合之机 乱世大悲之法 利刃锋锐 肉体怯弱 守之为先 攻而为次 训有三法 一法避祸 刀来避之 枪来退之 迎刃而上为莽 知晓进退为智 果敢而行为勇 不惧不慌为悍 初练面壁而立 刀劈刺击 知晓远近 后退数步 继而前行 距离恰当出击 不可远不可近 无错可练二法 二法招架 兵来将挡 水来土掩 有来有回 方不为人鄙夷看轻 上有上来挡 下左右亦是 招架有四 格挡熟练 不错不误
    冬花 10-1
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    我生性拙惟喜睡,呼吸之外无一累。 宇宙茫茫总是空,人生大抵皆如醉, 劳劳碌碌为谁忙,不若高堂一夕寐。 争名争利满长安,到头劳攘有何味? 世人不识梦醒关,黄粱觉时真是愧。 君不见,陈抟探得此中诀,鼎炉药物枕上备。 又不见,痴人说梦更认真,所以一生长愦愦。 睡中真乐我独领,日上三竿犹未醒。 ~~~喜睡诗 陈抟老祖:励睡诗 常人无所重,惟睡乃为重。举世皆为息,魂离神不动。 觉来无所知,贪求心愈浓。堪笑尘中人,不知梦是
    冬花 10-1
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    易经是一个世界观。 万物是由气[我们可以理解为能量]构建的,气遵循着理[规律]变化。 气的变化就产生了阴阳。 阴阳就指的是气的衰亡和生长。 两仪生四象。 四象分别是指少阳、太阳、少阴、太阴。 而四象则是生长衰亡这个过程具体一点的过程。 用来说人体好理解。 人当成一个[太极] 生死分别为阴阳。 我们刚刚出生,身体逐渐发育[少阳],对应季节[春] 成年以后,年至中年[太阳][夏] 中年以后,身体逐渐衰老[少阴][秋]
    冬花 10-1
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    坚持,永不放弃你的道路。这有段话是从一本书里看来的,觉得不错。 我曾经呐喊过,渐渐的我不发出声音。 我曾经哭泣过,渐渐的我不再流泪。 我曾经悲伤过,渐渐的我能承受一切。 我曾经喜悦过,渐渐的我看淡世间。 而如今! 我只剩下面无表情,我的目光如磐石般坚硬,我的心中剩下坚持。 这就是我,一个小人物,我的——坚持!
    冬花 10-1
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    你的心智模式、你与人沟通的模式,决定了你生存的环境。我们以为环境影响着我们,其实环境都差不多
    冬花 07:23
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    修行者的路---浑沌草 修行者的路通往神圣的家园,修行者是圣徒,其心圣洁、晶莹、完美、清明、一尘不
    冬花 5-12
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    我四夷重译称天子 否极泰来九国春 紫薇圣人的理论没被重译前,国外是不知道的,重译理论后才有“九国
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    天机和预言是悟道之人对万物与规律的总结,从远古到未来周期规律的诠释,或者也可理解为上天通过他
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    量子纠缠(quantum entanglement),又译量子缠结,是一种量子力学现象。在量子力学里,两个粒子在经过短
    冬花 7-29
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    庄子独创的六个伟大词汇:囊括人生天地,暗藏大道玄机
    冬花 7-11
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    廉颇蔺相如列传(节选)
    冬花 7-6
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    安 学 第 一 人之所求,唯安而已。自内安于心,对外安于人。生之心安,死之安心。心能安,则既无吉凶
    冬花 7-5
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    【易中天】我对未来中国的希望,就是八个字 你问当下中国缺什么?我看最缺底线。这很可怕。一个人,
    冬花 7-4
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    冬花 2017-07
    冬花 7-1
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    屈原既放,游于江潭, 行吟泽畔,颜色憔悴, 形容枯槁.渔父见而问之曰: “子非三闾大夫与?何故至于斯!” 屈
    冬花 6-30
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    【诗歌】 少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。 壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。 而今听雨僧庐下,
    冬花 6-28
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    【感悟】 花开了,然后凋零。星星是璀璨的,可那光芒也会消失。 这个地球、太阳、银河系甚至连这个宇
    冬花 6-28
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    开一贴,本吧主要是主观唯心学
    冬花 6-28
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    【诗歌】太行路
    冬花 6-28
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    【诗歌】孟姜女
    冬花 6-27
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    做有尊严的卑微人
    冬花 6-26
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    【转】真正的学者靠作品说话 那种靠自吹自擂,靠权贵提拔,靠领导赏识,甚至靠学生吹捧而得来的名声
    冬花 6-22
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