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0南無阿彌陀佛
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0善導一流淨土教，東傳和土成真宗。源空上人曉正道，二祖對面明傳承。見真大師號親鸞，吉水門下得正信。行化關東及洛都，片洲淨土始興隆。
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0南無阿彌陀佛
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2共 5 张
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2言“南无”者，即是归命；亦是发愿回向之义。言“阿弥陀佛”者，即是其行。以斯义故，必得往生。
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1念佛 南无阿弥陀佛是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门，没有比这个更殊胜的了。这一句佛号是整个佛法的大总持法门。 “阿弥陀佛”称为万德洪名
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3善导大师的思想这么丰富，为什么这里没人探讨学习
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1阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，念阿弥陀佛名号，十方三世一切诸佛的名号，一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其他
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2莲池大师赞善导大师 “善导和尚，世传弥陀化身。观其自行之精严，利生之广博，万代而下犹能感发人之信心。脱非弥陀必观音普贤之俦也。猗欤大哉！” 莲
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0三、偈语篇（一） 念佛胜易（二十三则） 1.《法事赞》“念佛最亲”之偈（“善全”三九八页）： 弘誓多门四十八 偏标念佛最为亲 人能念佛佛还念 专心想佛佛知人 2.《法事赞》“称名入报”之偈（“善全”四三七页）： 极乐无为涅槃界 随缘杂善恐难生 故使如来选要法 教念弥陀专复专 3.《往生礼赞》“念佛光摄”之偈（“善全”五二八页）： 弥陀身色如金山 相好光明照十方 唯有念佛蒙光摄 当知本愿最为强 4.《般舟赞》“唯觅念佛”之偈（“善
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1南无阿弥陀佛
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1消业障最有效的方法无过于念佛，为什么很少人相信？业障太重了，想求消业障断烦恼灭罪业，不必求其他经咒，这一句阿弥陀佛就好，只要一心称念，念念无间。 我们修的是一心不乱，只要短暂时间得一心就行，平常每天有几秒钟得一心不乱，慢慢时间延长，几秒到十几秒，二、三十秒，天天在培养，临终时，那个一刹那，也是一心不乱，就往生了。想在临终有把握，全在平时放得下。平时对世缘、法缘都要看淡、看轻，不可过分执著，容易得一
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2放生最重要的目的是让物命与佛号攀上缘分
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1南无阿弥陀佛
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0企鹅：556364673
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0“善导和尚，世传弥陀化身。观其自行之精严，利生之广博，万代而下犹能感发人之信心。脱非弥陀必观音普贤之俦也。猗欤大哉！” 莲池（袾宏）大师被世人尊为净土宗八祖。参笑岩宝祖，闻樵楼之鼓声忽然大悟，后入杭州云栖山修念佛三昧。 莲池大师深深景仰善导和尚高德，在其著作《往生集》中盛赞和尚乃弥陀化现。自行精严，则入堂念佛非力竭不休。凡有人请法，即专为人演说净土法义；三十余年很少休息睡眠。利生广博，则遵从大师化导
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0善导大师《般舟赞》：“万行俱回皆得往，念佛一行最为尊；回生杂善恐力弱，无过一日七日念。”
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0今师父言弘祖师之教，身行祖师之行；从早到晚，从晚到早，唯除睡时、食时及与人言语，佛声不断；若近距离，即可听闻。其音轻柔，不快不慢；神情怡悦，不急不躁。即使讲经、吃饭、回答信众提问等中间极短的间歇时间，也必双唇微动，念佛不辍。 或以为：自力故多念，他力故少念。 又以为：疑心故多念，信心故少念。 又以为：信心一念定往生，之后想念就念，不想念即不念，是为天真自然；何必勉强多念。 又以为：心中默念一样，何必一
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0从佛教的观点看孝道 一般讲“孝道”，从佛教的观点来看，可分为三等：第一等是最基本的，就是对父母、祖先尽孝养之道，使父母在日常生活当中没有衣食的忧虑，同时满父母的心意，不违逆他们，表现对父母的既爱又敬，这是为人子女最基本应尽的孝道。第二种是中等的孝道，就是本身能够立言、立德、立功，来显扬祖先，荣宗耀祖。这两种孝道，在世间人的观念中，已经算是非常孝顺了，使得父母不平白生下这个儿女。 但是以佛法来讲，这个
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0从佛教的观点看孝道 一般讲“孝道”，从佛教的观点来看，可分为三等：第一等是最基本的，就是对父母、祖先尽孝养之道，使父母在日常生活当中没有衣食的忧虑，同时满父母的心意，不违逆他们，表现对父母的既爱又敬，这是为人子女最基本应尽的孝道。第二种是中等的孝道，就是本身能够立言、立德、立功，来显扬祖先，荣宗耀祖。这两种孝道，在世间人的观念中，已经算是非常孝顺了，使得父母不平白生下这个儿女。 但是以佛法来讲，这个
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2身也好，心也好，有碍就会有病，所以一般人凡事都求无碍。但有碍也并非都不好。比如长江被大坝截流，因为有碍才会发电，无碍即不能发电。又如子弹因为有枪膛的阻碍，才能射远，无碍即不能射远。 弘法也一样，有碍才能积蓄能量，无碍即不能积蓄能量；突破障碍即能弘法遍远，没有障碍即不能达于遍远。 在弥陀，凡事无碍。有碍也是无碍，有碍反而是成全。 摘自《心籁》 作者：净宗法师
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1任何状态下，尽量保持好心情 最好的心情是心的平静。 事情可以不成，心情不能不好。因为外事不成，心情才不能不好。因为外事不成，心情糟透了，非是智者。 事业大小、顺逆，不能说明一个人的成功与否；心情好坏、苦乐，往往决定一个人的吉凶祸福。 事业失败了，心便沮丧，事业便成为拖曳人生的沉重石头，直把我们人生拖至苦海之底；事业虽失败，不失好心情，事业便成为托起人生的垫脚石，直把我们推向人生幸福之山顶。 留得青山在，
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1打碎一团泥块，不可惜；打碎一只碗，就可惜。 打碎一只碗，不可惜；打碎一件艺术品，很可惜。 打碎最好的艺术品，也不可惜；打碎一个人的心，最可惜。
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1那些拜佛、祷佛、求佛的人，一阵假惺惺磕头如捣蒜之后，似乎并未见佛菩萨立马满他的愿，便说“佛不灵”，恨恨地起来，收住自己的哭嚎哀祷，拍打拍打身
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0“阿弥陀佛”每念一声，就是阿弥陀佛为你灌顶一次。天天念“阿弥陀佛”增高品位。 身礼阿弥陀佛，口称阿弥陀佛，意忆想阿弥陀佛，这是极善。读经、持
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0人生快乐度 人类在拼命地追求快乐，天神下到人间考察。 看到一个五岁的小儿，天神问：“小儿，你快乐吗？” 小儿欢欢喜喜地说：“我很快乐。” 小儿的
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0[url]http://人要有梦[/url] 人要有梦。 梦，超越现实；梦，能力无限。 梦，能让喑哑者辩才无碍，能让残障者自由飞升。 梦者，超越现实之美好理想之谓
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0人生实相 佛说人生实相，即是生、老、病、死苦。佛法的目的，正是要从根本上解决此生老病死苦。 世人既然没有一个不厌患老病死苦、希求平安快乐的，那
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0【流通分】 佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
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0姚秦三藏法师 鸠摩罗什 奉诏译【序 分】（一）六成就之前五成就 如是我闻： 一时，佛在舍卫国只树给孤独园。 （二）六成就之第六成就 与大比丘僧千二
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0善导大师法语 《观经》〈流通分〉言：佛告阿难：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。但能上尽一
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0惟我大师，乘愿再来；南山东海， 长耀明灯 ——朴老赞善导大师偈 略解 佛教界泰斗，原中国佛教协会会长 赵朴初 居士，在纪念善导大师示寂一千三百年
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0衣服破了，可用布补；轮胎破了，可用胶补；书画破了，可用纸补；人的心破了，必须用爱才可以修复。 由此可知，心的本质是爱。爱与爱同质，才能相合。
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1人类在拼命地追求快乐，天神下到人间考察。 看到一个五岁的小儿，天神问：“小儿，你快乐吗？” 小儿欢欢喜喜地说：“我很快乐。” 小儿的父母祝愿说
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1耐力，是一种伟大的力量。一时的冲动并不难，长久的坚持才可贵。坚持到底，就是胜利。一生忧苦，最后微笑，也是最灿烂的微笑。 慈悲的人一定有耐心，
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0时间，科学之解释，似与运动有关；以佛教来看，时间乃是心念之觉动。这就常人之经验也可明一二，如静坐时心较专注凝定，少躁动，一小时亦如一小会儿；
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0人要有梦。 梦，超越现实；梦，能力无限。 梦，能让喑哑者辩才无碍，能让残障者自由飞升。 梦者，超越现实之美好理想之谓也。 梦，若真诚、广大、遍法
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0佛说人生实相，即是生、老、病、死苦。佛法的目的，正是要从根本上解决此生老病死苦。 世人既然没有一个不厌患老病死苦、希求平安快乐的，那么也就是
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0杀生为佛门大忌严戒。但有一种杀，即使在佛门也常犯，很少人觉知，甚至被有意无意地鼓励、效仿，那便是“捧杀”——通过吹捧一个人，最终杀死一个人。
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0吃下去的东西要能消化，成为营养，滋益身体，才是好的；如果不能消化，成为负担，则有害无益。教理的学习必须对修行有帮助才有必要，否则只是增加学者
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1佛是良医，看病予药，服于不服，并不在医。 佛是善导，导入善道，行与不行，并不在导。
