无畏上师开示：功德圆满 （以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅） 有人认为佛的功德圆满，是指一切众生已经救度完毕，无有一位众生沉沦在世间；因此地藏菩萨才说：「地狱不空，誓不成佛」。其实佛何有可能救尽所有的众生？若真救尽所有的众生才能成佛，自古千佛万佛已经成佛去的，这如何解释？而且何以我们尚在世间沉沦呢？何以未蒙救拔呢？ 其实，教主当年讲经教化的范围，尚不及我们结缘的范围，我们可以在早上

心胸豁达开朗的人，凡事看得高远，不会被眼前利益所蒙蔽；心量狭隘自私的人，处处与人计较，往往无法成就大器。如果能以豁达的心胸包容一切，自然能看见最美好的世界。

为什么不能长期熬夜？ 经常上夜班的人，脉象很多是空的，他们一病起来，就没完没了，一个感冒就能拖一两个月。 有个女孩子，她在酒店上班，刚上班一两年还没什么感觉，从熬夜第三年开始，腰以下就经常冰凉，第四年、五年手也凉，根本不敢碰冷水，多次闭经，即使来月经也来得很少，一两天就没了。她不解地问，为什么还不到三十岁，身体就变成这样了？ 这个道理很简单。长期熬夜上夜班，身体不能顺着大自然的规律去作息，结果就不能得

佛教知识 | 释迦牟尼佛十大弟子之阿难陀 释迦牟尼佛十大弟子简介 第一为摩诃迦叶，称苦行第一； 第二阿难陀，称多闻第一； 第三舍利弗，称智慧第一； 第四是须菩提，称解空第一； 第五是富楼那，称说法第一； 第六是大目犍连，称神通第一； 第七是摩诃迦旃延，称论义第一； 第八是阿那律，称天眼第一； 第九是优婆离，称持戒第一； 第十位是罗睺罗，称密行第一。 阿难陀 阿难陀一名难陀尊者，生于迦毗罗卫城，是提婆达多之弟，甘露饭王

问：什么叫净业？ （《学佛》P22）　 答：它是没有黑业，没有无明烦恼，没有尔虞我诈，没有私心争斗，没有任何杀戮和恐怖，只有仁爱、善洁、慈悲、关心、尊敬、无有痛苦，唯独只有幸福、快乐，如释迦牟尼佛所说，有随心所欲的三明六通而享受福乐的世界。 问：什么叫净业世界？ （《学佛》P23）　 答：所有佛土世界的一员，没有一点点黑业和不净业的行为所以叫做佛土净业世界。 问：什么叫严净佛土？ （《学佛》P23）　 答：就是说严格控

业就是行为活动的意思。 1，从行为的施发者来说，有三种： 身业、口业、意业。 2，从行为的性质来划分也有三种： 善业、恶业、无记业。 什么是三业？（详见《入法门论》） 答：身业、口业、意业。 1、身业：身之所作，凡身体行为动作，身体之一切语言如坐、卧等皆属身业。 2、口业：口之所语，盖一切语言气息口之言传示之他者，皆属口业。 3、意业：意之所思，谓思想意识之大小想法打算运筹起心动念皆属意业。

做人要学会多记别人的好，少记别人的仇。不要因为一点小事就否定了一个人的品行，谁都有不足和缺点，谁都会自私和犯错。常常记住别人的好，用一颗感恩的心去生活，你就会得到慈悲。

包容的人，你的生活会越过越好。包容越多，幸福越多。生活不是战场，没有必要跟别人一定要争、一定要斗。人与人之间多一份理解，就会少一些误会；我们的心与心多一份包容，就会少一些争斗。

设想一下，我们的一生很短，我们还有多少时间去瞋恨、去贪、去忧郁？生命就在呼吸间，佛让我们时常观照自己，真正地理解真理和开悟。我们要放下、随缘，不执着、不追求，才是真正的解脱。

活出自己的人生 （以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅） 人生最大的快乐，就是活

一手遮天，自寻烦恼 有一则师父开导年轻弟子的趣闻。师父把弟子带到一片空旷地带，问：“你抬头看看，看到了什么？”“天空。”弟子答。 “天空够大吧，”师父说，“但我可以用一只手掌遮住整个天空。” 弟子无法相信。只见师父用一只手掌盖住了弟子的双眼，问：“你现在看见天空了吗？” 继而，师父把话题一转，说：“生活中，一些痛苦、烦恼、挫折，就像这只手掌，看上去虽然很小，但如果放不下，总是拉近来看，放在眼前，搁在心

京兆人潘果，不满二十岁就因武艺超群，在都水衙门当差。回乡休假时，常与几个乡里少年打猎、游荡。 一天，他们经过坟地，发现一头牧人丢失的羊。潘果与几个少年把羊捉住，偷偷领回家。那头羊在路上不停地叫，潘果害怕主人听到叫声，就将羊的舌头连根拔去。当晚，羊就被煮吃了。 一年之后，潘果的舌头慢慢变短，最后竟然消失殆尽，只好上交解职报告。平富县尉郑余庆对他的解职理由深表怀疑，就打开他的嘴查验，果然舌根处只剩下豆大

据《生经》卷五《佛说孔雀说》记载，其中有这样一个故事： 从前，有个国家叫做“波遮梨”。这个国家有史以来从没有出现过任何鸟类，当地人也不知道什么是“鸟”。 有一天，一个外乡人来到这个国家，碰巧带来了一只乌鸦。当人看到了乌鸦，都觉得非常惊奇。 他们觉得乌鸦有着黑亮的羽毛，长长的翅膀，能够在天空飞翔，是种非常新奇而又神圣的动物。虽然乌鸦嗓音沙哑，这个国家的人们仍然将它当作神物来供养。乌鸦在这个国度里过着神仙

●在择法的过程中，所需要鉴别的唯一只有“是否掌握了真正的理论实证圣量派佛法”这个关键，而不是任何其他外在形式。 愚人可怜 一拉珍 （连载三） 所以说，理论知见正确与否，掌握佛法证量与否，这全在于个人的实际修为，圣凡之别在于自身证量，跟身份地位民族等表相没有关系。其实这类概念我一直在讲，可依然有很多人被邪愚之见侵蚀过久，未能从心底里彻底剥开形式主义的假壳。因此，希望大家能真正明白，我们在择法的过程中，所

佛说，给你修路的，是你自己；埋葬你的，也是你自己；帮助你的，是你自己；毁灭你的，也是你自己；成就你的，自然还是你自己。所以佛说：自作自受，自性自度！

人生有三样东西是无法挽留的：生命、时间和爱，所以你能做的就是去珍惜。岁月难饶，光阴不逮，幸福并不复杂。饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；穷时，钱是幸福，够用即可；累时，闲是幸福，够畅即可。人生，由我不由天；幸福，由心不由境。

佛陀所说的法义中，多一句、少一句都有可能会造成不相应行所应契，这就犹如上计算机，少按一个键、多按一个键都达不成需要。也如打电话，打错一个数字便通不到要找的对象。

因果12条，我条条都信（太精辟了！） 喜欢付出，福报就越来越多； 喜欢感恩， 顺利就越来越多； 喜欢助人， 贵人就越来越多； 喜欢抱怨， 烦恼就越来越多； 喜欢知足， 快乐就越来越多； 喜欢逃避， 失败就越来越多； 喜欢分享， 朋友就越来越多； 喜欢生气， 疾病就越来越多； 喜欢占便宜， 贫穷就越来越多； 喜欢施财， 富贵就越来越多； 喜欢享福， 痛苦就越来越多； 喜欢学习， 智慧就越来越多。 从生到死有多远？ 呼吸之间。 从迷到悟

过去佛陀在舍卫国祇园精舍说法时，有位年轻的比丘进城托钵，看见一位容貌端正的女子。比丘对她产生了欲念，沉迷其中无法自拔，茶饭不思，以至于卧病在床，形容憔悴。师兄弟去探望他时，年轻比丘告诉他们：“因为我的欲爱无法得到满足，所以才忧愁生病。”众人纷纷规劝他，但他就是听不进去，于是大家强行将他带到佛陀面前，禀告佛陀事情的原委。 　　佛陀对年轻比丘说：“不用忧愁，我会达成你的心愿。”比丘听了佛陀的话十分高兴

好端端的你，为什么要学佛？ “好端端的你学什么佛啊？” 好端端的你就不能学佛了？ 常常遇到这样的情况，身边的亲人朋友一听到你学佛，就以为你的人生遇到了什么挫折或打击，语气中既有同情，又有不解，甚至还会有一丝丝的嘲讽。 也难怪，微信朋友圈里也经常可以看到这样一些文章：比如“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”，又比如“年轻时干事业，年老了再学佛”…… 这些论调流传甚广，很多人看了之后，往往还觉得很有道理。

贫女供灯的故事佛陀时代，古印度舍卫国里的国王、大臣和施主们常常会举办供灯法会，以供养佛陀和僧众。一个名为年嘎姆四处流浪的贫穷乞女，见到供灯法会非常欢喜，心里想：“我往昔造了什么恶业而转为乞丐？现在虽然遇到可培植福德的三宝，却没有钱财。”想到这里，不禁潸然泪下。　　一天，贫女乞讨到了一枚铜币，便兴高采烈地去买油，店主问：“一文钱只能买到很少的油，你要这一点油做什么？”贫女就说，她想去供灯。善良的店主

五明是人生宇宙精神与物质之整体作用，概括宇宙天地的一切！绝非仅世间五项科学而已，任何一明都含无数的世间科学；凡一切美好光明的、有益众生的，谓之明，五明需靠佛法的修证而获得。

在古印度的时候，常常发生干旱或是水灾，因此，老百姓们常常失去收成，过着饥肠辘辘的日子。有一位婆罗门，因为不忍心看到大家总是饥饿的样子，于是，他每天清晨都到神庙里去祈求大梵天为人间免去灾难，使人们能过上吃饱穿暖的日子。　　 也许是因为他虔诚的缘故，感动了大梵天，终于在一天清晨，大梵天来到了他的面前。他激动地叩拜在大梵天的脚下，并对大梵天说：“尊敬的大梵天啊，您常常让土地干旱或洪水成灾，导致农民失去收

羌佛作品欣赏

故事-修桥补路双眼瞎 故事是说北宋年间，包拯为相时，发生在民间的一桩逸事。有一个村庄住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子，生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。 这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便，每当河床涨水时更是无法通行，但年复一年，谁也没想改变它。 人们能够看到的就是这个孩子天天捡石头，堆在河边。人问其故，孩子说要修一座石桥，让乡邻行走方便。众人

恭迎观世音菩萨 成道日 无缘大慈 同体大悲 三学寺携善行居士 免费结缘开光法宝如下： 高档大悲咒水晶杯 （常饮大悲水，改变磁场，开悟明智，消灾免难，身体健康） 七彩莲花灯 （一灯集福寿，一灯得智慧，佛前灯常明，烦恼自消尽。） 钛钢大随求陀罗尼咒手镯 （无论洗脸还是洗澡乃至洗菜，只要咒语碰到水，就能利益众生，风吹过，一切众生得大哦解脱，带上手镯，只要是你所想所要，到最后一切都会如你所愿，） 由于法宝数量有限，请各位

人身，人生即是業報身。 唯有好好努力學佛修行。 才能解脫掙脫這人生苦難的枷鎖

不可随意论断他人 古德云：「运来铁成金，运去金成铁。」自古至今，人之运命流转，吉凶变化，时起时落，故经中明言：「常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者有死。」一切业报诸相，自有因果定数，切不可轻言，遽下定论。 所谓：「十年河东转河西，莫笑穷人穷破衣，莫称富人有财气，自未近覩转变移」，当人遭遇灾劫偿罪之际，落败毁坏，忧悲会集，宛如过街老鼠，人人喊打！等到时日一过，业消福增，必然再度创造奇迹，呈显一片辉煌气

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人和人的因缘与福报差别 （以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅） 人之出世，或缘多少罪业；或因宿世善德，是以此生一来，虽同天地所养、五行所生；论其处境际遇，乃天壤悬殊，各有不同。 有的人：父母健全、疼爱顾全；兄弟和睦、相忍互重，所有六亲眷属，圆满和乐。加以秉气无偏，天赋圆足，身体健全，性具明慧，众善奉行，诸德无亏。 另有人：则生逢不辰，值彼艰险，方一出世，父母不在，家道寒薄；六亲缘凉，

富足不是有得穿、有得吃、有得用、有的花、有得享受。 再怎樣擁有世間的物質、聲名、地位，乃至於一切，我們永遠都不會滿足的！ 所以，量大的人，快樂的人，自在的人，清閒的人，沒有苦的人，沒有艱難的人生的人，身心健康健全的人，有德行的人，才是一個真正有福的人！ 無畏人生！

承担怀疑 （以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅） 有间庙宇，被盖在一座大湖中央，大湖一望无际，庙中供奉着传说中菩萨戴过的佛珠链子，庙里只有一艘小舟，供和尚出外补给用，外人无路接近，把佛珠链子放在湖中庙，更显现佛珠链子的珍贵与安全。 庙里住着一位老师父，带着另外几位年纪较轻的和尚修行，和尚们都期望能在这个山清水秀的灵境中，加上菩萨链子的庇佑下，早日修道完成。这几位和尚潜心修练，直到有一

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真正的拜佛人 一般人无法了解，平素我们所造的业力果报；总认为平时拜了佛，礼敬一些水果，便可逢凶化吉，化解一些杀人放火等诸种的罪业。 灾劫、危厄，并不是念佛、拜佛就可化解；因为一个人的灾难、劫祸，并非现今所造，甚至是早在一世、两世、三世或者百千世前即已造就。前所结的冤仇、业力，当然在业报成熟之期，受到这种苦是难免的，同样的，一个人所行的善举，所做的各件好事，也会在善报成熟之时，得到好的佳赏。 譬如：我对

上下之人 （以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅） 上下之人犹如在世上的长嘴鸟与短嘴鸟一般。长嘴鸟因嘴细长，只要伫立于槽外，即可将嘴插入盘中挑食，从不余留残渣秽物，妥善处理得一乾二净；而短嘴鸟，因嘴短小，就得跳入槽内挑食，但因贪懒成性，又拉屎于槽内，将食物与污秽混淆一起，致难收残局。 以上之譬喻，诚如世间上有着「上等及下等人之别」。 上等之人靠着聪明才识，争夺诸种欲望需求。只要他喜爱者

善调自己的恶习 学佛修行的人，为何尚有贪瞋痴的不净意业呢？如是疑问，也常出现在结缘渡众的问答解疑中。 盖贪瞋痴之意义，微细难解，缠绵难化。宛如人身染有重疾，急如燃眉，虽然即刻送医急救，同时澈底追踪其病情；分析其病理，并聘请专科的权威医师，加以细心地检验医疗，试问须要多久的时间才可根治痊愈呢？ 就一般事实而论：以设备齐全之大医院，拥有高明的专科医师，正确地诊断病情；加上特效药物；配合长期的细心照料；种种

佛法是依真实了义而不是依文解义 一、一切义理，实证方知 有一则耐人寻味的小故事：一小弟弟请问：「小妹，何谓『待人接物』？」 她想了想就「依文解义」的说：「等待客人来到，把礼物收下即是」。待人：就是等待人来；接物：即是接下东西物品。 另则故事：一位在都市里长大的小姐，初次来到乡村的农场时，好奇的询问道：「这地方所饲养的牛为何都没长角呢」？农人灵机答到：「没角的牛有很多种情况：有的一出生就先天没长角：有的