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0焚经绝后(出自《汇纂功过格》） 【译白】陕西武功县西有座寺院，寺内积有毁废佛经一藏。康对山年少时，曾与五个同窗学友在此寺中读书。当时正值寒冬季节，四个同学用废经烧炕取暖，另一人用废经烧洗面水。康对山虽心里责怪他们不可如此胡来，但口里却不敢说。当天晚上，康对山梦见三位官员升堂，对那几个烧经暖炕的人非常愤怒，判决他们皆灭门绝后，对用经烧水洗面的人削去前程。又指责康对山说：“你当时在场，为何不出言劝阻?”对
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0我今生大概是在初中一年级第一次邪淫，后来看色情视频、小说，后来邪淫的次数和频率越来越多，到了高一身体就不适，易怒，可能也有社恐，焦虑，那时候上学电动车扎胎的次数要比初中多，和邪淫也有关系我想，报应吧可能，大约是在高二接触到了邪淫有害身体等信息，后来就断断续续的戒，那时候感觉戒的很勉强，业障啊，后来到了大学六人间住宿舍频率少了，身体也感觉好了些，但是大一上晚自习久坐身体还是有不适感，大学期间也有邪淫
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1硕鼠呈文 硕鼠呈文(出自《古史谈苑》） 【原文】李昭嘏（gu）应会试，主司阅其文，未佳，因投之架上。旋为大鼠衔于枕侧，弃而复衔至者三，主司异而录之。榜发问故，曰，已三世不畜猫矣。[按]家中多畜一物，即多一业。菩萨戒经云，若佛子，长养猫狸猪狗者，犯轻垢罪。优婆塞戒经云，畜猫狸者得罪，养猪羊等者得罪，养蚕者得罪。琅函所载不一，惜世人无缘见之耳。惜物命者，种花养鱼之类，皆不可高兴为之，多杀生之累也。幸细思之，勿
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1禁牛益算 禁牛益算(出自《戒牛汇编》） 【原文】嘉靖间，福建布政胡铎，宴召众宾。座间尚书公林俊，忽昏倦熟寐，呼之不醒，良久方苏，曰，异哉。予适被召至冥，主者乃吾宗尚书林聪也，云，今阎罗王即宋范文正公，吾为其属。以尔昔为县令，未禁宰牛，合减寿一纪，故特摄汝。予辩曰，吾任某县时，曾有禁宰牛榜，案卷犹存。聪愕然曰，得毋失检乎。急命再查。有顷，县土神以予禁榜呈复。聪喜，仍代申奏，还寿一纪，敕原使送归。座客皆惊一树繁花
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1元朝的秦昭，是扬州人，二十岁那年准备到京城游玩，都已经登上船了。他的朋友邓某，赶来为其持酒送行。正在喝酒间，忽有一绝色女子被抬到了船上。邓某令该女拜见秦昭，并介绍说::此女是我为京城某部某大人所买的小妾，想籍您出行之便，将此女带到京城。"秦昭再三婉言拒绝。邓某不高兴地说:你为什么这样固执？不就是一个女子吗，路上你若不能把持自己，此女即归您了，不过二千五百钱而已。秦昭不得已，答应下来。当时天气已经很热一树繁花
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7璞素
2021-06
免费结缘安士全书白话解，电子书，pdf格式。需要的领取。
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0安士全书免费结缘，曾琦云译著，原文白话文都有，16开。看了一遍就放在书架了，送给有缘人吧！留个地址或者私信，免费邮寄。
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0投河不死 ▼下附征事三则 投河不死（出自《付法藏经》） 【原文】毗婆尸佛在世时，有一比丘头痛。是时薄拘罗尊者，乃一贫人耳，持一诃梨勒果施之，病因得愈。以是因缘，九十一劫以来，天上人中，享福快乐，未尝有病。后生婆罗门家，其母早亡，后母屡欲杀之，不能为害。复投之河，为大鱼所吞，鱼随被获，剖腹得儿，为长者子，后成罗汉。[按]济一病僧，而至九十一劫无病，且多遇折磨而不死，则以福田殊胜之故也。岂非恶曜永离，吉神常
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0异寿同果 【原文】人寿数千岁时，受持五戒十善者终其身，与人寿数十岁时，受持五戒十善者终其身，其福等无有异。 【译白】在人寿数千岁的时候，有人终身修持五戒、十善，与人寿只有数十岁的时候有人终身修持五戒、十善，他们所得的福报是相同的。 摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：异寿同果
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0免死得元(出自《感应篇笺注》 【译白】河南省潘解元，随二位友人入省参加乡试。在他们寄住的寓所有位看相很灵验的相士悄悄对潘的两个朋友说：“潘君将有大难，赶紧让他避一避。”两位朋友就借口房子太小，每人赠他两锭银子，让他另租房住。潘君只好到别处租一间小房住。有一天晚上，潘君在河边散步，见一妇女正要投河自杀，他急忙上前阻止，问她有什么事想不开。妇女答道：“丈夫买棉花织布，好不容易织了若干匹，丈夫出门后，我把
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0永明寿禅师 【原文】吴越延寿法师，余杭人。初为县库吏，取库银到西湖，尽买生放之。法当死。闻将刑，大喜曰，此番虽死，吾必往西方。吾所放生，不知几千万万矣。钱镠（liu，留）王特命赦为僧，赐名延寿。依四明翠岩师出家，参天台韶国师，发明心要。后住永明，专修净业，夜往别峰，行道念佛，旁人时闻天乐鸣空。忠懿王叹曰，自古求西方，未有如此专切者。乃建西方香严殿，以成其志。开宝八年二月二十六日，晨起焚香告众，趺坐而化
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0瞋杀现报 瞋杀现报(出自《敬戒堂笔乘》） 【原文】浙江邵某，业屠沽，豢猪数头，视肥瘠而宰之。忽一猪长跪泣下，邵略不悲悯，反加嗔怒而杀之。是日天微雨，置肉几案，至晚无一买者。邵怨怒，著屐立凳，取肉挂于梁之铁钩上，不意用力过猛，脚滑凳倒，肉反堕地，而钩穿掌心，虚悬难脱。家人急救，已痛极闷绝矣。时方酿酒，号痛时，辄取酒与糟啖之。淋漓污溷〖溷（hun)，肮脏，混浊〗，宛然一猪，叫卧二十余日而死。[按]人情莫不欲富厚，
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0摘自《安士全书》欲海回狂：劝遇难者 劝遇难者 劝遇难者（共三则，二法一戒） 【原文】颠沛流离之际，完一妇女节，功必倍之。损一妇女节，过亦倍之。得失天渊，尤宜谨守，是在强为善而已矣。 【译白】在颠沛流离之际，能保全一妇女之贞节，功德必然加倍。而损害一妇女之贞节，罪过也必然加倍。一得一失，天渊之别。尤须严谨自律，勉力强为善。 摘自《安士全书》欲海回狂：劝遇难者
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0摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：家富提携亲戚 家富提携亲戚 【原文】[发明]富者当自念曰，同是人也，彼何其贫，吾何其富。必吾之宿生，稍知植福，而彼则未能耳。假使宿生未尝作善，吾今安得如此受用。然当享福之时，又当作修福之计。譬如食果，当留其种于来年。亦如点灯，当资其膏于未熄也。◎世俗称富为从容者，以其缓急可通，无窘迫之状耳。彼守财之虏，惟恐亲戚缠扰，先做窘乏之容，使人难以启齿。以为财多则有之，以
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0弃文速果 弃文速果(葛子和面述） 【原文】昆庠葛子和，于康熙二十六年，读书于西药师殿之楼下，上为卧室。一日偶翻溺器，粪浆从板缝滴下，滴污其所读之文，题为成瞷(jian)谓齐景公曰一节〖出自孟子滕文公上〗。随取所污之文，投之于水，未曾洗涤暴干焚化。而是科首场之第三题，恰是成_谓齐景公曰一节，写至周公岂欺我哉，遗去一字而不知，因而帖出。[按]焚化秽纸，过犯不小，必洗涤之后，乃可化灰付水。 【译白】昆山庠生葛子和，于清
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0蟋蟀酬冤 上一篇←返回列表→下一篇 蟋蟀酬冤（出自《因果目击编》) 【原文】明末，杭州张某，好斗蟋蜂，负即断头弃之。后疽发于背，烂黑肉如蟋蟀头者数百，触之皆动，其痛人骨，号呼而死。[按]世人造业，本于六根。一根既动，五根交发。如畜蟋蟀者，本为眼根。而捕时静听其鸣，耳根造业。以手指挥，身根造业。计度胜负，意根造业。赌博饮酒，鼻舌二根造业。楞严经所云六交报，盖谓此也。 【译白】明朝末年，杭州张某，好与人斗蟋蟀
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0劝勿击蛇 劝勿击蛇(以下言细行不宜杀生） 【原文】[发明]世皆谓蛇能害人，惟恐不杀。甚有言击之不死，贻患于后者。独不念击而不死，犹当报怨。倘击之至死，其怨不更深乎。无如世人所见甚小，但知今世，而不知来世，所以作此断灭之想。又况害我必有宿因，若无宿因，决不害我。何必先料其杀我而害之耶。纵蛇欲害我，亦不当杀。何则。蛇因前世害彼而来，若又杀之，则是前仇未报，今怨复结，反当两世受其患矣。世人奈何不思乎。 【译白】
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0改书赎过 ▼下附征事一则 改书赎过(出自《梁书》） 【原文】陶宏景，字通明，母霍氏，梦天神擎炉至家而生。宋末为诸王侍读，齐永明中，脱朝服挂神武门，隐句曲华阳洞天。与梁武帝有旧，国家大事悉访之，号山中宰相。其徒桓恺，得道飞升后，一日密降其室，曰，君所修本草，以水蛭蚊虻为药。功虽及人，而害物命，上帝以此谴怒矣。宏景悔，乃以他药可代者，别著本草三卷以赎过。且诣鄮县阿育王塔前受五戒，曾梦佛授记〖授记，佛对根性
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0命终酬业(出自《颜氏家训》） 命终酬业 ▼下附征事四则 命终酬业(出自《颜氏家训》） 【原文】齐贵人奉朝请，性奢荡而嗜牛犬，食必特杀。年三十余，一日见犬牛忽至，遍体痛如刀割，嗥叫发狂而死。[按]异类有功者，莫如牛犬。食之最损阴德者，亦莫如牛犬。世人必欲沾其味，何哉。 【译白】齐国贵人奉朝请（闲散官员），生性奢侈放荡而爱吃牛肉、狗肉，每食必亲自宰杀。三十多岁时，有一天，见狗、牛忽然向他冲来，全身痛如刀割，大声嚎
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0树德资亲 树德资亲(出自《感应篇广疏》） 【原文】福建林承美，幼丧父，其母守节抚养。承美旦暮号泣，患莫能报。一禅师告云，孝子思亲，痛泣无益，当求所以报之之道。语云，作善亲有益，作恶亲有忧。子欲报亲，惟有戒杀放生，广积阴德，乃可报耳。承美省悟，誓戒杀放生，广修善事。后享年九十有六，科第甲于闽中。[按]世有善用其孝者，有不善用其孝者。吾尽其诚，能使亲实受其惠，此善用其孝者也。吾尽其诚，不能使亲实受其惠，此不
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0动人恻隐 动人恻隐(出自《功过格》） 【原文】衡湘梅公，初为固安令。一日有内监，馈公豚蹄，乞为追负。公烹蹄，召内监饮，并呼负债者至前，诃之，其人诉以贫。公叱曰，贵人债，敢以贫辞乎。今日必偿，少迟，死杖下矣。负者泣而去，内监意似恻然。公复呼来，频蹙曰，吾固知汝贫，然则无可奈何，亟卖尔妻与子，持钱来。但吾为民父母，何忍使汝骨肉骤离。姑宽一日，归与妻子诀别，此生不得相见矣。负者不觉大恸。公泣，内监亦泣，辞不
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0累世未讼 ▼下附征事三则 累世未讼(出自《师古编》） 【原文】唐雷孚，赋性仁慈，与物无忤。自先祖枢，以忠厚传家，至孚，凡十一世，未尝讼人于官。后孚登进士，居官清白，位至太子太师。人以为积善之报。[按]未克有容，先学忍耐。忍耐之久，度量自能宽和。昔谢逑，性恶词讼。邻有侵其地者，或劝其诉之官，逑笑曰，彼占得地耳，安能占得天。遂不与较。量小者乌足语此。 【译白】唐朝江西宜丰人雷孚，天性仁慈，从不与他人冲突。自先
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0摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：增价免饥 增价免饥 上一篇←返回列表→下一篇 增价免饥(出自《荒政备览》） 【原文】宋范文正公，知杭州，适岁荒，斗粟至百二十文，民甚患之。公反增至一百八十，且多出榜文，备述本州粟少，不惜重价收籴，遍处传播，同列不知所为。越数日，四方之商贾争至，米遂不贱而自贱，民甚赖之。[按]此亦凶岁大兴工役，修造佛宇桥梁之意也。人第知年谷不登，息工罢役耳，岂知小民一无所事，适所以速
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0三十二头（安士全书） ▼下附征事两则 三十二头（） 【译白】佛在世时，舍卫城中有一长者，其小妾名毗舍离，才智无双，波斯匿王把她当妹妹看待。毗舍离生有三十二个儿子，都很勇猛，能力敌千夫。其最小一子，有一天骑着大象过桥，遇见宰相的儿子，即把其掷于桥下。宰相怀恨在心，密谋报仇，于是制成三十二条七宝马鞭，于鞭内暗藏利刃，到毗舍离家，每人各赠一条。又悄悄向国王告密，说此三十二兄弟，天下无敌，怀谋反之心，马鞭中都
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0惜福延龄 ▼下附征事二则 惜福延龄(出自《因果目击编》） 【原文】福建曹舜聪，设教于汀州郑氏，奉十斋甚谨。凡鲜鸡虾蟹之类，一切屏除，盖恐主家为己烹杀也。席中若陈腌腊诸品，辄尽欢而退。顺治丙申，患腹疾，僵冷三昼夜。举家号哭，后事悉备。忽苏，告妻子曰，吾命应于甲申初夏，被流寇所斩。缘设教以来，诚心爱物，主家未尝特杀一命，故延寿一纪，且免横夭。又于庚寅夏，劝人刻金刚经三页，又延三载。今阳寿尚有二年也。果阅二
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0累世科第 累世科第(出自《现果随录》） 【原文】太仓王文肃公锡爵，号荆石，为人谦恭温厚，广积阴功，为神庙首辅。虽贵显，终身不二色。梵宇无大小，皆书额护持。晚年命工以金银汁画大士像，手书心经于上，施人供养。子缑（gou)山先生，讳衡，亦榜眼。孙烟客先生，讳时敏，增修世德，笃信三宝，每至黎明，即盥漱礼诵，尝谓人曰，吾十七岁持金刚经，至今年垂八十，未尝缺一日。俭岁，首创粜官米，兼煮粥济民。同里孝廉陆允升，梦至一
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0盲者得视 盲者得视(出自《北史》） 【原文】后周时张元，字孝始，年十六，其祖丧明三年。元昼夜礼佛，以祈福佑。一日读药师经，见盲者得视之语，遂请七僧，燃七灯，七日七夜转读药师经。且拜且泣曰，天人师乎。元为孙不孝，使祖丧明，今以灯光普施法界，愿元代暗，使祖目明。如是殷勤，经于七日。其夜梦一老翁，以金（bi）刮其祖目，谓元曰，勿忧，三日后，乃即明耳。元梦中喜踊而寤，遍告家人。越三日，祖目果明。[按]善医病者，莫
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0诚感父骨 诚感父骨（出自《高僧传》） 【原文】后周李氏子，长安贵胄里人，唐宗室也。七岁出家，法名道丕。十九，值驾幸洛，长安焚荡，乃负母入华山。时谷涌贵，丕自辟谷，惟乞食供母。母问食否，必曰，已斋。母曰，汝父霍山战没，骨暴霜露，能收取归葬乎。遂往霍山，拾白骨聚一处，昼夜诵经，忏父杀业。且祝曰，群骨之中，有动转者，即父遗骸也。一心持诵，目不暂舍。数日间，有髑（du）髅从骨聚中跃出，摇曳良久。丕擗踊〖擗（pi)
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0劝有官君子 劝有官君子（附吏役，共五则，四法一戒） 【原文】均是人也，或劳心，或劳力，或安富尊荣，或食贫守困。岂天道之不齐哉。抑亦自有以致之也。诗曰，永言配命，自求多福。易曰，积善之家，必有余庆。今世富贵之人，大抵宿生修福之士。子孙享荣华之报，皆是祖父有厚泽之遗。理所固然。但享福之时，又须修福。譬如耕田，年年收获，即当年年下种。若自逞威权之赫，纵心花柳之场，岂非得人爵而弃天爵乎。所难者，顺境常乐，乐
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0写经脱苦 写经脱苦（出自《法苑珠林》） 【原文】唐龙朔三年，长安刘公信之岳母死。未几，其妻陈氏亦暴亡，见其母在石门内，备受苦楚，哀告其女曰，速为吾写法华经一部，庶可免罪。言讫，石门闭。陈氏随苏，向夫具说，夫因请其妹夫赵师子写经。赵以现成写好法华经一部，付刘装潢，盖此经本范姓者出钱所写，而刘实未知也。未几，陈氏复梦其母索经，女言已写，母泣曰，吾正为此经，转受其苦。此经乃范氏所修之福，何得攘之以为功。觉
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0乐施不倦 乐施不倦（浙人面述） 【原文】明末，浙江史某，好善乐施，尤喜斋僧。时有寺僧大成，募盏饭供众。道经史家门首，史若见饭少，必以己饭足之。如是历有年所，毫无厌心。一日夫人坐草，见大成步人房中，众骇异，索之无有。俄而产妇生男，急遣人踪迹之，而僧已于是日回首矣，遂以大成名之。幼甚聪慧，茹胎斋。及长，文誉日隆。至顺治间，大魁天下〖谓科举考试殿试居首，即中状元〗。[按]但行善而不信佛，其所修福，识者目为第
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0摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：出家报父 出家报父 出家报父(出自《缁门崇行录》） 【原文】唐谢某，父以渔为业，堕水死。念父杀业甚多，必生恶趣，遂剃发为僧，法名师备，苦志修持，行头陀行。一日携众出岭，伤足流血，忽然大悟。后梦父来谢云，荷子出家，了明心地，已得生天，故来报耳。[按]贤愚因缘经云，如百盲人，有一明医，能治其目，一时明见。又有百人，应挑眼，一人有力，能救其罪，令不失目。此之二人，福虽无量
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0摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：种豆代谷 种豆代谷 种豆代谷(出自《文献通考》） 【原文】宋程垧（xiang)，知徐州，久雨谷坏。垧度水涸时，耕种无及，乃募富家，得豆数千石，贷民使布水田中。水未尽涸，而甲已坼矣〖甲坼（che)，草木种子外皮开裂而萌芽〗。是年谷虽未登，而民不至饥者，皆豆之惠也。[按]尝阅四友斋丛说，载一备荒之策。谓当取各府州县赃罚银两，尽数籴谷。其犯军流以下者，许其以谷赎罪。若一处遇水旱之灾，
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0神鱼送子 ▼下附征事两则 神鱼送子（浙中袁午葵述） 【原文】休宁县燕塘村附近有一大潭，康熙三年，潭内忽产异鱼，渔人捕其小者售之，然其鱼有格外之臭，买者绝少。有一神鱼，遇网即穿，莫之能得。渔人程二恨之，蓦以大铁叉刺鱼。鱼忽跳跃，以尾击伤其目，一目随瞽。程二益愤，将以石灰淹之。鱼遂托梦于里长某。里长随呈县，出榜文禁之。将半月，复梦鱼曰，吾奉龙王朝齐云，暂寓潭中，所随甲兵，半已损折。赖汝得以复返，今将别焉。
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0以水卖贫 以水卖贫(出自《贤愚因缘经》） 【原文】阿槃提国，有一长者，赀财甚富。家有贱婢，衣不蔽形，食鲜充口，时被鞭挞，求死不得。一日持瓶，诣河取水，举声大哭。佛弟子迦旃延，怜而告曰，汝若厌贫，何不卖之。老婢答言，谁买贫者。迦旃延曰，贫实可卖。婢问，卖贫若何。曰，汝欲卖贫，当一一信受吾语。可先洗瓶，以瓶水布施于僧。婢言，瓶是主人之物，如何可施。师曰，瓶虽非汝物，瓶中之水，汝独无分耶。婢意开悟，乃持瓶施
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0矜恤交至 下附征事三则 矜恤交至（出自《言行录》） 【原文】宋范文正公，知越州。有孙居中者，卒于官，子幼家贫，难以归里。公以俸钱，为其具舟，且遣吏送之归。并作诗一绝，授之吏曰，过关津，但以吾诗示之。诗云，十口相依泛巨川，来时暖热去凄然。关津不用询名氏，此是孤儿寡妇船。由是全家得以达里。[按]孤寡之人，往往受欺。扶弱锄强，全赖仁者。 【译白】北宋范文正公（即范仲淹，谨文正），任浙江越州知府时，有位孙居中，居
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0盲者得视 盲者得视(出自《北史》） 【原文】后周时张元，字孝始，年十六，其祖丧明三年。元昼夜礼佛，以祈福佑。一日读药师经，见盲者得视之语，遂请七僧，燃七灯，七日七夜转读药师经。且拜且泣曰，天人师乎。元为孙不孝，使祖丧明，今以灯光普施法界，愿元代暗，使祖目明。如是殷勤，经于七日。其夜梦一老翁，以金（bi）刮其祖目，谓元曰，勿忧，三日后，乃即明耳。元梦中喜踊而寤，遍告家人。越三日，祖目果明。[按]善医病者，莫
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0难忍能忍 难忍能忍（出自《劝惩集》） 【原文】明司徒马森，父年四十，始得子，方五岁，眉目如画，爱之若宝。一日婢偶抱出门，失手跌伤左额而死。封翁见之，即呼婢奔窜，自抱死儿人。妇惊痛，撞封翁倒者数四。寻婢挞之，去矣。婢走匿母家，言其故，父母俱感泣，日夜祝天，愿公早生贵子。次年遂生森，左额赤痕宛然。[按]婢媵之过，孰有大于杀其子者。宽婢之罪，孰有大于纵其去者。杀吾暮年所得之令子，而反纵其逃匿，使吾并失此婢。
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0礼塔度亲 礼塔度亲(出自《缁门崇行录》） 【原文】唐范某，母王氏，素不信三宝，范谏不听。遂依庆修律师出家，号子邻。后归，母已没三载。因诣岳庙，志心诵法华经，誓见岳帝，求母生处。梦岳帝告曰，汝母禁狱，现受诸苦。可往鄮（mao)山，礼阿育王塔，庶可免也。邻即诣塔，泣拜久之，忽闻其母谢曰，承汝之力，得生忉利天矣。[按]阿育王者，佛涅槃后一百年，所出之铁轮王，王一阎浮提者也。能役使鬼神，将如来八万四千舍利，造八万四千
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0《安士全书》传家之至宝！ 与广东许豁然居士书 （代康泽师作） 居士身居善堂，力行善事，终日宣讲，劝人为善。担荷圣贤居家为政在野尽忠之道，遵守佛祖诸恶莫作众善奉行之法。每一思及，羡慕不已。然善事固有大小不同，善书亦有浅深不等。欲令自他同登善域，宜择其善书之最精微显著者，刊印流通。使天下后世之见闻此书者，皆悉改过迁善，希圣希贤。何异阁下遍提天下后世之耳而面命之。较宣讲于一时一处者，其功德大小，不可同年而语
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0七星救焚 下附征事二则 七星救焚(出自《劝惩集》） 【原文】常熟奚浦钱氏，聚族而居。有小四房者，素奉斗，姑媳孀居。正德丙寅，其房旁失火，延烧三昼夜。恍惚见朱衣者七人，于檐前举袖一麾，火光随灭。四面皆成灰烬。[按]普门品云，设入大火，火不能烧。即此可信。 【译白】明朝江苏常熟奚浦钱氏，同宗族人居住在一起。有一家小四房者，平常敬奉北斗，婆媳都是寡妇。正德丙寅年，其邻居失火，大火漫延，烧了三天三夜。眼见就要延烧
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0千里赴约 下附征事二则 千里赴约(出自《史林》） 【原文】卓恕，还会稽，辞太傅诸葛恪。恪问何日复来，恕言某日。至日，恪宴客，停不饮食，欲以待恕。客皆曰，会稽，建康相去千里，道阻江湖，安能必来。俄而恕至，一座尽惊。[按]此特信中之一耳，然能不爽千里之约，信何如之。 【译白】三国时，吴国有位卓恕，将回会稽（今浙江绍兴），向太傅诸葛恪告辞。诸葛恪问他何时再来。卓恕说某日。到了那一天，诸葛恪设宴招待宾客，却停着不
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0大愉快事 大愉快事(出自《功过格》） 【原文】罗惟德，任宁国时，一日谒刘寅，喜动颜色，曰，今日有一大愉快事。寅问之，罗曰，适有贫族十余人，以饥荒故，远来相告。余以向所积俸银尽散之，举家之人，无一阻我，是以快耳。[按]景行录云，富贵之家，有穷亲戚往来，便是忠厚有福气象。今人反以之为耻，以之为厌。何其陋哉。 【译白】罗惟德在安徽宁国府做官时，有一天去拜访刘寅，满脸欢愉地说：“今天有一件大愉快事。”刘寅问是什么
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0家富提携亲戚 【原文】[发明]富者当自念曰，同是人也，彼何其贫，吾何其富。必吾之宿生，稍知植福，而彼则未能耳。假使宿生未尝作善，吾今安得如此受用。然当享福之时，又当作修福之计。譬如食果，当留其种于来年。亦如点灯，当资其膏于未熄也。◎世俗称富为从容者，以其缓急可通，无窘迫之状耳。彼守财之虏，惟恐亲戚缠扰，先做窘乏之容，使人难以启齿。以为财多则有之，以为从容则未也。庄严论云，知足第一富。优婆塞戒经云，若多
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0度友全信 度友全信(出自《梁高僧传》） 【原文】汉洛阳僧世高，安息国王太子也。幼以至孝闻，赋性聪慧，博极群书，精天文，医理，即鸟兽之音，无不辨之。自言前世出家时，有同学友好瞋，谏而不改，许以今世相度。时值灵帝之末，乃振锡江南，度昔年同学，行至共亭湖庙。此庙素著灵异，商旅往来，能分风上下，祷祀者不绝。高未至时，神从虚空先告庙祝曰，某舟有沙门，可请上来。庙祝如其言，高同舟者三十余人皆随往。神曰，吾昔在外国
一树繁花
