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0如果没有期待,为什么要写内七篇?而遁入天道?抑或是为了救拔同频的人?
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5老子说的道,就是规律,广义的规律,包括自然规律,社会规律,养生规律等等,凡是符合规律的,就是道,逆规律的,就不是道。道,也可以理解为真理,代表正确的东西。以前对道的理解停留在这个层次。 读了庄子以后觉得,道还具有人文精神。即:遵从道的人,结合自己的工作、生活、为人处世,以及所处的地位、环境等,把无为而治、尊道贵德深化为内心的一种理念、精神,使自己更为宽厚,豁达,与日月天地融为一体,成为超脱世俗功名
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6如题,有大佬有新颖的解释吗?
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4打的脑子不清醒、阴冷衰败、受感官控制都是不好的。庄子云官知止而神欲行。知止而后神明,没有日渐颓废的道理。如果有不适就不要静坐了,这样的人适合运动,勉强要得精神病
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3故简本八成就是类似郭店老子版本,儒家手里的版本,比如坐忘那个不是颜回,名字被改。
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43有人有什么问题吗?我想看看你们的问题 因为我自己闭门造车,实在想不到问题了
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34“南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。倏与忽时相遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德。曰:「人皆有七窍,以视听食息。此独无有,尝试凿之。」日凿一窍,七日而浑沌死。”这是《庄子.应帝王》的结尾。为混沌通窍的过程可以看做求知的过程,混沌获得了知识,变的不再不可描述,于是便消失——死了。但从另一个方面来说,混沌之死也意味着失去了“既是又是”的可能性,变成了“非此即彼”的二元选择题的意思
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32这个问题可以说是庄子一书的终极问题。不用提醒我,我也知道本吧置顶帖即是。 但是,不觉得书中有些地方很可笑吗(或者是我理解比较可笑),把什么难
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1如题,庄子说的混沌之死,隐喻的是混沌被隐藏,重要的是,我们要如何面对现实,让现实和混沌结合起来,安身立命?
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1小盒才是你永远的家吗?
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2人家跳楼他叫好,这种人难道少吗?自己情感充沛看别人也一样。
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0状正而非党 状美而不饰 状直不贪取 一一一一一一一 未详何意,联系上下文我倾向是经济,不足嘛。
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24齐物论,感觉只是在讲齐论,不管以道观之还是以人观之,物的不齐无法改变。承认物的不齐,然后从大视角看,对各种不齐之物(发生的一切)的看法却是齐的,没有好坏对错,各有各的标准。而且最重要的这是一种以道观之的主动的选择,而不是不停的去论证这种齐论。
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1无心插柳柳成荫
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1是不是遮阳道具被误认为翅膀了?
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5上善若水,水流无形,不要有自己的形状,与万物对应,高度适配。当然有点拖延、官油子和不粘锅的意思,养中之道。
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1梦是主观的延续,真人照之于天梦幻泡影消散不见。但庄子确有梦为蝴蝶的时候,齐物论中也猜想“与汝皆梦也”,如真人与我们本身就生活在梦中,他在梦里不用做梦不过比我们高一层而已。
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4为什么人都是见不得别人好?
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1纠正几个观点:1.三日,七日,九日不是指具体的日子,具体的天数,是说的大概时间。修道是循序渐进的,一步一步的突破的,不是那么容易的,是经历很长时间的,最后外生死,外生死最困难,当然最后就不生不死。2.杀生者不死,生生者不生。说的是打坐过程中你产生的欲念,消灭的欲念本质还是来自于道,道不会减少什么,不会增加什么,当然这是我的认为,不一定正确,不同的书有不同的观点。大宗师这篇文章,如果没有去实修,去实践,
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29一般人不过是吃喝嫖赌,你贪成这个样子想长生,平常吃点丹药把自己玩没了,古人修道的不长寿,确乎如是。
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1也可能在搞邪教
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7坐忘是一步一步关闭外在的感官系统,由外到内逐步剥离,最终最高境界是与道同步,与道同步就没我执法执。再结合庄子的心斋,收摄外在的耳根,由外到内,由耳再到心,再到气,再到神,达到道的地步。这是一个漫长的过程,一步一步的进行。大家可以闲暇时间练习练习,主要是收摄六根回归本心。
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1所以乍一看起来有些许类似,但要用秃教解老庄,就是拿老庄翻译过去的又翻译回来,实在是不伦不类,结果是两边都没搞懂。
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0庄周化蝶,无有短长,与物齐一。自无适有,有从无来,有只是一个环节,始终都是无。躯壳变为他物因为本来就是一体的,不存在你与他物的单方面继承关系。
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2仰天而嘘、坐忘是静的,心斋和庖丁解牛是动的。体察道实在不必坐着,因为道无物不存,无处不在。
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2意思我认为就是有所待,相互依靠相互因缘的关系,此有彼有此无彼无的关系,还不是无所待的关系,还是相对的世界,并非绝对,所以无以得到自由。只有脱离了有所待,互为因缘的关系才是绝对的世界。
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0有的不干事,也不知道他干嘛。干事的就是要把世间万物团团子,他要给退回盘古没开天的时候。但庄子明知对于道时间的前后没有差别,还天天想着复古。我想庄子受到大国征伐的影响觉得时间越流逝越不安全,事实也是这样。
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0这里的真人相当于形象化的道,我们知道道是无形象的,真人得道相当于道的具体化存在,但不等于道。真人肯定指得道的人,相当于修行到一定级别时的尊称。真人又不等于世俗上的仙人,没有仙人那么玄幻。真人的成就主要体现在精神上,精神上自在,没有忧悲苦恼,但不刻意追求长生,既不贪生,也不怕死,生不喜悦死不拒绝。在道德上也较完美圆满,接近于道的存在了,又有智慧又有品德。总之,大宗师既指道,又指那些修行得道的人。这篇
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60庄子的无可奈何,对于物的部分怎么就无可奈何就呢?明明人可以改变好多事情,有人从逆境中爬出来获得改变的
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1问题在于他学一肚子学问想干嘛?没看出来他想干嘛
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10我在网上看到一篇文章,写到庄子死后进行了天葬。这个文章还引用了一篇古文,不知道是真是假,原文如下: 庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧、星辰为珠玑、万物为赍送。吾葬具岂不备邪? 何以加此!”弟子曰:“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!”(《庄子·列御寇》) 但我又看到有些文章介绍了庄子的墓葬。 所以庄子死后是天葬还是土葬?
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0换言之,拉偏架。可见庄子为抵制孔子做了积极的努力,是与其搏斗的。后世庄墨合流,取两家之糟粕成道教,也表明庄墨更近。
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4庄子选择选择一种与世界保持一定距离的游世态度,追溯到底,是人性中固有的隐藏、逃避欲望远远大于人性中其他欲望。这样理解可以吗?
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6老子对人类的理性有着高度不信任,他认为事物的规律不是人类理智所能彻底掌握的,尤其是复杂的政治问题和社会问题。老子不相信人类可以通过理性思考发现政治的核心规律,并据此设计出一套完美的政治制度。
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85相濡以沫,不如相忘于江湖
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5《逍遥游》“野马也,尘埃也,生物之以息相吹也”到底怎么理解啊,翻译都知道,但还是觉得不理解啊,为什么说这些雾气什么的是由生物相吹形成的啊?
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10能否说:悲观主义者更适合读庄子哲学,因为庄子哲学的整个基调是黑色的,是沉重基础上的超越。
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2客闻之,请买其方百金。 子游曰:“敢问其方。” 方其梦也,不知其梦也。 方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。 颜回曰:“吾无以进矣,敢问其方。” 颜阖将傅卫灵公大子,而问于蘧伯玉曰;“有人于此,其德天杀。与之为无方则危吾国,与之为有方则危吾身。其知适足以知人之过,而不知其所以过。若然者,吾奈之何?” 方今之时,仅免刑焉! 孔子曰:“彼游方之外者也,而丘游方之内者也。外内不相及 ,而丘使女往吊之,丘
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24基督徒很疯狂啊!说的一套一套的。
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0士兵问长官我们在干嘛?长官说不知道。
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19这样的人不就是坏蛋吗?都这样了还想不想当一个好人是个问题
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1@庄周梦蝶 好了,已经解了。在这里玩,以后只要不发广告,辱骂以及攻击本吧不友好立场之类的帖子。是没人影响你们的
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94都说庄子是消极避世的,不能向他那样来个大佬说说看法呗
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1子之爱亲,义也,不可解于心;臣之事君,命(令)也,无适而非君也,无所逃于天地之间。 一一一一一一一一一一 这样就对了。另外忠孝两全都出来了,可以断定不是庄子写的。
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4老子云自见者不明。以一孔之见夸耀以示人,非明也。故庄子云至人无己,神人无功,圣人无名。拨开是非迷雾,圣人之明,明以万物也。故老子云圣人恒无心,以百姓之心为心。
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