图一、图二这种浑然一体的色调，没有色彩的搭配、节奏感，容易令人迷糊。我不赞成这种单一的布置。这样混沌状态，时间长了会使我们失去动力。 图三虽用灰色地板，但墙壁配合黄色，有色泽的变化，会让人看着舒心许多。 房子装饰应配合多种色调，这样五行就易达到平衡的效果，场气可互补互助。

　一般来说是不可能提前走的，因为阿弥陀佛发愿是临命终时来接引。这个话已经告诉你，你命中有多少寿命，你就过完你命中的寿命，阿弥陀佛他不会提前接你走的。如果你认为这个世间很苦，你也得受完苦走。你趁年轻多学点佛法，趁年轻你作如来使，趁年轻多修六度，在这个世间真的修行一日一夜，胜过极乐世界修行百年，有他的道理。 　　这个世间很难修行，你还能够去修行，难能可贵，功德无量。所以你不要打妄想要提前走，你应该说：

提前恭喜你 你的大运即将来了 熬过了负债就是往生 记住了： “大难已过 往后享福” 老天要让你发财 必然是苦难先到来 老天让你受磨难 必然有福运在后面 将头抬起 东山再起

可以一起讨论

南无阿弥陀佛，愿尽虚空遍法界一切众生离苦得乐，求生净土，如有一众生没有往生净土，誓不成佛。

要想往生净土，首先就要了解什么是净土。 根据“五果四报”的法则，我们的色身有知觉、有感情，叫做“正报”。正报十由众生各自的身心活动所构成的。正因为众生的身心活动有善恶之别，所以正报也行成了“十法界”，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛的分别。除了有情众生以外，外界广阔浩瀚的宇宙环境没有知觉，也没有感情，被称为“依报”。依报是有情众生所居住的处所。因为正报善恶之别的感召，依报国

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世间一切人和事是不是命里注定的了，是否一切都是定数，所谓改命的这样的事情出现和变数，是否也是命里注定要改命变数，求解，南无阿弥陀佛🙏🏻

菩萨在极乐世界当中获得成就之后，绝不可能为了自己的幸福而继续待在那里。因为菩萨肩负着度化众生的重任，那就是他的工作。这种使命感，会激励他立即回来度化众生，到那个时候，其度化众生的能力与现在相比，就有着天地之别了。由此可见，若想度化众生，往生极乐世界就是最好的方法之一。

犹如雨滴回归大海，大海融化于虚空，空融于无，无融于寂灭，当一念清净，我与你消散于当下，世界原本是一场梦境，梦境苏醒，却实无做梦之人，不可说，是世界的本源，世界倒映着不可说，依倒映所现众生与世界，实相却在身心深处，远离思虑言说，当身心世界尽皆融化于心，心只是一念，那就是幻境升起之处，诸法停息之时，宇宙众生皆是你，生命却没有你的痕迹，你就是我，性自真如，寂静涅槃，我与你，只因这一念幻现。 世界非世界，

三遍往生咒的功效奇迹 2007年，我在部队的时候，有次，我的战友也是我的表哥，他便秘了好几天，我念诵了三遍往生咒加持矿泉水给他喝，结果，他一回宿舍，就去卫生间解决了！ 还记得快退伍的时候，在茫茫大海上，我心念佛号和咒语，竟然闻到了檀香！后来，才知道是天上过往的天人驻足，以及护法神眷顾。 往生咒供佛，巧治父腰疼 退伍回来修行较为便利，我当时每天重复对着一瓶矿泉水念诵往生咒，因为我在部队就用过往生咒水帮助过别人

修至正果乃心到即到、德到即到，随即天地相通，从地到天，德道为路，唯人相连，地、人、天共为一，是佛、是道、是本源，所以永远是正向，如如不动，此为德的境界。 与此同时，人在红尘修行，还要历经磨难，经历的是累劫的轮回再现，虽有烦恼、痛苦再现，皆是累世因缘，都是为了破除累世的迷障和劫难，所以，历经当下发生之身心感受，痛苦着、煎熬着，但并不是境界退转，这就是红尘即道场，生活即修行，修无止境。修成正果是为德，

依往生净土之相状，分为四种往生，即：一者正念往生，二者狂乱往生，三者无记往生，四者意念往生

妈妈肺癌脑转移，医生的结论是半年，下个月就是半年的时间，求祝福，希望奇迹，老人一生不容易，多希望能有一个美好的晚年。

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李宗仁夫人胡友松往生纪实，在寺院中

菩提心的本体就是利益一切众生让他们离苦得乐，获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”求无上菩提之心。详

慧律法师：在无意识状态下死亡，是否能够往生极乐世界？ 往生是要靠平常下功夫的。如果临命终能够有瑞相（佛来接引：见佛、见光、见花、闻香），当然这是最好的了。 但如果说，我们在无意识当中死亡了，这要看他这辈子所造的因果。 神识脱离出来以后，就不会受到身体无意识状态的影响，也就是说，神识只要脱离肉身，无意识状态就摆脱了，就照样比活人更清楚。 看过经典就知道，我们的中阴身脱离出来以后，六根猛利，似有神通，好像

世界倒映着本觉，本觉随倒影而圆觉，烦恼即是菩提，菩提相伴烦恼，而性寂如如；众生即是我，我即是众生，众生体证身心如幻，就在接近我；众生思维诸法性空，就在寻找我；众生体证自心现量，无垢染之心，那是我的身影；众生熄灭思虑情绪，思虑融入自性明寂，离幻即觉，即是我梦醒之时；当下即永恒，wo伴随无始劫宇宙成住huai空，缘起性kong那就是wo；我安住虚空无量众生心灵，于刹那妄想中熠熠生辉，众生依身心幻业，折射我的性质，呈现

佛教称谓神识，与肉体相比较，或许可以勉强称为灵魂。佛教是否认灵魂有个主宰，而不是否认他存在。佛教是缘起论的，不是神创论的。所以简单理解是我们死后神识往生净土，当然，往生即刻莲花化身。意识只是第六意识

良善的心，是我们获得健康、长寿和财富等快乐的根源。所有轮回、战争、饥荒、疾病、天灾的痛苦，都源自于我们的烦恼：当有害的念头盛行，人们只想到伤害彼此的时候，世界的福祉就减损；如果我们的心充满了爱和慈悲，世界也会变得祥和富庶。。满怀为了一切有情而成佛的善心，乃是最殊胜珍贵的愿望。 我们应该以真诚和包容心，来善待他人；以善巧和智慧心，来处理事情；以慷慨和无私心，来善用财物。如果我们生活的点滴中能做到如此

【择善而交】远离消耗你的人 1 没有上进心的 整天无所事事，高不成低不就，冬天怕冷夏天怕热下雨怕淋雨晚上怕黑，碌碌无为懒懒散散一生，最后一事无成，这样的人只会抱怨别人运气比他好。 2 爱占小便宜的 无论是情绪上还是物质上，以自我为中心，不懂你来我往不懂为别人考虑，永远自私只考虑自己，这样的人只知道索取，一次不满足就成仇人。 3 不懂得感恩的 巨婴心态，觉得别人就应该无私帮助自己，久而久之理所当然，看不见别人的付出

人生最大的功课是什么？最大的功课就是凝聚生命的正能量，发现生活的幸福力量，活出对一切过往的温暖告别。

心咒 我不是这具身体，也不是认知身体的自己。 静默中，接纳身心与意识，并非是“我”。 我不是知觉记忆，也不是感知体验的自己。 安宁中，温暖的幸福光明，生命丰盈永恒。 我不是觉知存在，也不是身心内的状态。 清净中，无限慈悲的平安性，未曾发生。

彻底放弃ziwo，就拥抱了生命的完整，生死长河皆是由你心性展现，释放自我保护的恐惧，舒缓轻柔的心即大爱海洋，爱脱离语言，爱蕴涵真理，爱扫荡邪魔，爱驱逐黑暗，爱是祝福，宽恕，与自律，爱是离舍的根本，是光明的流动，是安泰的喜悦，是极乐的满足，是终结恐惧的神灵，见到内心深处的大爱，你就见到了我，依靠内心离我的奉献，融化自我煎熬的坚冰，纯爱照亮的身心，接纳所有即是我的容颜。 我是纯然无有造作，是裸露的喜悦，是自

梦 月光皎洁普照山河大地，寂寥苍穹悠远深沉，虚空中明澈清晰的声音，犹如深谷钟声，于心底荡漾升起： 放弃繁杂的概念，柔软心灵觉知，你要知道观念与思维，是觉知分别所现意识，阻碍了心性的真实，你所见的一切，是心见到了心灵记忆，过去未来当下，是能见攀缘了幻见；思维的你，仅仅是蒙蔽在心灵上的灰尘，抹去灰尘，生命的实相即会展现；心在记忆中，所现梦境，而不挂梦境，见无所见，见无染见，离见遍见，于见中离分别，那就是

L06.04 卍能断金刚般若陁罗尼卍 梵文罗马字母读音：namo yena satyena 1 bhaga vati 2 prajña paramita 3 sphuṭā 4 cchinda vajriṇi cakreṇa 5 tena satyena 6 papa kaṃ 7 tadyathā 8 oṃ 9 dhīḥ 10 śruti 11 smṛti 12 vijaye 13 svāhā 14 梵文转换成汉字读音如下： 那某 衣~那 萨体~那 1 巴哈嘎 哇体 2 趴ra加nia 趴ra枚它 3 苏扑乎它j~ 4 催催黑那打 哇吉瑞内j 擦ki瑞~那j 5 体~那 萨体~那 6 趴趴 卡母 7 它打呀它哈~ 8 欧母 9 滴黑~赫 10 虚如体 11 思枚瑞j体 12 位加衣~ 13 萨哇~哈~ 14 ——房山石经第28册

老人在医院过世，立即放入冰柜，请问还能往生吗

有人帮你是幸运，学会心怀欢喜与感恩；无人帮你是命运，学会坦然面对与承担。没有人该为你做什么，因为生命本是自己的，你得为自己负责任

问：佛弟子应该如何正确看待疾病？ 慧律法师答：不要用自己的观念解读病苦，有时会误了大事。佛教是理性的宗教，是科学的宗教，对待疾病要三管齐下：第一是医学；第二是科学；第三是佛法。遇到疾病就一直怀疑自己是否前世杀生、造业，一直觉得自己业障很重，这个都是自我困扰。医生还是要看，咒还是要念，祈求观世音菩萨保佑你，这样才算是正知见、不迷信的佛弟子。

所有的好事来临之前， 一定会有糟糕的事情来折磨你。水到绝处是风景，人到绝境是重生! 你要感恩生命中， 所有打不倒你的磨难和痛苦，它都可以让你成为更好的自己。一个人能承受多大的压力，他就能成就多大的事业。 记住， 风雨过后就是彩虹，加油!

第一、静坐使身心平衡： 　　我们的身心虽然都是自己的，却经常不能一致。比方，我们会感到「心有馀，力不足」，或者这个身体还有力量，心里已经没有气力了。如何让身心平衡发展？让身心能统一运用？静坐可以帮助我们精神统一、意志集中，感觉到有一股自在的觉受，一种平衡身心的力量。

我在抽屉里发现一个木头印章，圆的，直径有碗口大小，中间印着往生神咒，四周都是字，都是反着刻的

盼年迎年过年 一年一年这样过 时光黯淡许多精彩 流年老去多少青春 平安即是福 守望心中一分温暖 一分温存 让它轮回流传 生生不息

希望能帮助到大家

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M11.03 卍空观心智真言(大悲四十二臂九种心法满愿门仪轨)卍 kha 卡哈 M11.04卍无生种智真言卍 a 阿 M11.05卍卑下心智真言卍 a 阿 M11.06卍大悲种智真言卍 sa 萨 M11.07卍慈悲种智真言卍 hrīḥ 黑瑞~赫 M11.08卍平等心智真言卍 aṃ 阿母 M11.09卍菩提心智真言卍 vaṃ 哇母 M11.10卍恭敬心智真言卍 maṃ 吗母 M11.11卍无为心智真言卍 aḥ 阿赫 M11.12卍布字真言卍 oṃ ārolik svāhā 欧母 阿~柔类克 萨哇~哈~ ——看到后面的《大悲咒》四十二手眼也是我们很熟悉的咒语，不管是

观音菩萨加持，最棒的感应 今 天是2006年7月15日，今天的功课是，大悲咒七遍，观音普门品一部，心经三遍，

人天之安乐，犹如杂毒食，愿毫无贪求。 食财亲友朋，无常如梦幻，愿毫无贪恋。 故乡属地宅，犹如梦境宅，愿知不成实。 “贪着今生非行者。贪着轮回非出离。”作为真正的修行人，放下对世间的贪着是解脱成佛最重要的一步。 我们对自己拥有的，属于世间的一些名闻利养等福报，可以从三个方面进行思维、观察。 首先，我们拥有世间福报的时候，不应该得意忘形，心生骄慢。其实我们正在享受的这些，是在消耗自己往昔积累的福报。就像个漏

释迦如来说法四十九年，因机施教，广立行门，总计有八万四千法门。门门皆可入道，譬如千径九逵，皆达王城，楞严所谓“归元无二路，方便有多门”也。然于诸门之中，求其最易、最稳当者，莫若念佛一法。但念南无阿弥陀佛，六字洪名，无论何人，一教便会。只要口念心念，念念相续，便可得成念佛三昧，其易修可知矣！若但易修而无功效，固亦不足贵。而此念佛法门，但能发起深信之心，切愿求生，实行念去，即不参究、不观想，亦得往生。

杂想为因 众生在世，造种种业，受种种果，无数次之轮迴六道，皆是杂念为因。念佛、诵经、参禅、入定等事，便是修除杂念。杂念无便是得证，此须恒久功夫，不是一求即成。 (明伦月刊111期) ——《明伦采掇》

M10.11 卍曼殊室利三字陀罗尼(文殊师利菩萨三字心陀罗尼)卍 oṃ hūṃ jaḥ 欧母 乎~母 加赫 ——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷十第11咒。 ——《房山明咒集》L1.595.12-L1.595.13，L4.181。 ——尔时妙吉祥菩萨。复说真言名为三字。为悲愍众生。印名大力。与真言同用。令一切众生得大福德。此是三字真言。依法持诵所求皆成。《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》