故明吧
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故国华夏,明明昭昭,以文会友,以史为鉴。

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    內线人员:汉系成员(故明,汉明),负责理论指导,国家事务的研讨。中亚论坛系(反三股,咖啡乐),负责清理反汉反华宗教势力。 反女权系(反女权吧,男女平等吧,反白左吧)负责对中华传统与现代男女平权的结合与推广),建议引经据典。 外线成员:汉兔吧,负责对白左,美分,公蜘,wu毛的全面反击,作精神支持。 详细研讨请各吧吧主集合讨论
    弘志斋... 20:27
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    张灵甫立德,杀日谍妻,此光吾祖德,立功,于抗战中表现有之,立言,诚忠志于三民主义。三不朽有之,不可侮,侮之,则皇汉名声尽毀,汉人耻笑吾內残国士。昔吴三桂,引贼入室,汉室既亡,昔曹孟德,引胡入燕,逐乱中华。况今乃国共合作,作观某人辱张,实不可取,使封禁之,以罢反汉之举。
    弘志斋... 20:25
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    为何藏文化和汉文化区别那么大,还有学者为何认为藏语语法根本和汉语语法不同,不能算同语系,藏语属于藏缅语族,汉语属于汉语语族。我转珏君玉博主的文章,大家来评论一下。
    张1101251 18:38
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    根据河南作家协会委员齐云轲的说法,他根据泰国历史学家土曼迦和越南史学家吴烨的考证,提出了明昭宗驾崩以后,不甘心失败的一部分明朝军民为继续与满清征服者和汉奸军队斗争,继续往西南撤离,最终在云南澜沧一带建立了前后延续近四十年的小政权
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    我们这个世界,往往有阴阳两极,如同好和坏,善与恶,其实这在我们所存在的事物是两个极端,而中庸之道则告诉我们,想要把握这个关系,必须恪守中正和持度之道。如同喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。事物发展必有两个极端,如同过于勤苦而竭力和过于懒惰而衰落。中正是考察事物利害而知最优解,持度是在最优解基础上掌握发挥其功效的能力。 当然,男女正如事物之
  • 10
    问一下吧里的历史大神 元朝蒙古族的服饰是否受汉服的影响,蒙古族出现的时候就穿这种交领右衽的服饰吗,还是受汉服的影响才这么穿的,为何现在内蒙古,外蒙古的蒙古族服饰都是有满元素的厂字袖而非交领
  • 10
    大綱: 第一卷 刱世紀 上帝(昊天上帝)刱造了宇宙,刱造盤古,令盤古開天闢地,形成地球,又撒下生命的種子,生命經過進化,變得高級,由於許多動物違抗上帝,與神作對,於是它們都被滅絕了,又若億年後,人類出現,漢羌藏苗瑤僮越等族的祖先古羌人出現,古羌人出中東,分陸海兩路自中南半島進入東亞細亞,不久分化爲諸部落,前三皇、中三皇、辰放氏、有巢氏、燧人氏、華胥氏、伏羲氏、女媧氏、神農氏相繼成爲強大的部落首領,涿鹿
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    塔吉克斯坦教育部在2005年出台规定,禁止女学生在公立学校佩戴伊斯兰头巾。 佩戴头巾的女生被学校开除,护照证件的照片,也不允许佩戴伊斯兰头巾。 穆斯林宗教活动受到塔吉克斯坦政府严格控制。 城镇只允许一定数量的清真寺经营,18岁以下的儿童不被允许参加宗教活动。 只有政府批准的宗教场所建筑物才可以举行布道等宗教活动。 塔吉克斯坦议会出台的法令,禁止外国伊玛目在塔吉克斯坦布道。 所有伊斯兰宗教团体必须向内政部登记。私人
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    夏商周时,出现了乡里制度的萌芽。商周二代已出现“里正”、“族尹”等官名。这一时期的乡里制度,在区划上为“六乡六遂”。乡设于“国”即西周国都地区,遂设于“野”即国都以外的地区。国中“五家为比,使之相保;五比为闾,使之相爱;四闾为族,使之相葬;五族为党,使之相救;五党为州,使之相赒;五州为乡,使之相宾”,野中“五家为邻,五邻为里,四里为酂,五酂为鄙,五鄙为县,五县为遂”。六乡分别设置比长、闾胥、族师、
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    爱是一门艺术吗?如果爱是一门艺术,那就要求人们有这方面的知识并付出努力。或者爱仅仅是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受,只有幸运儿才能“堕入”爱的情网呢? 大多数人决不认为爱情无关紧要,相反他们追求爱情。悲欢离合的爱情电影他们百看不厌,百般无聊的爱情歌曲他们百听不烦。但他们之中没有人认为,人们本可以学会去爱。 事实上,我们这个社会大多数人所理解的“值得被人爱”无非是赢得人心和对异性有吸引力这两种倾向的
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    https://tieba.baidu.com/p/6132698594
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    我们可以看到,中国文化在世界中是一个不可或缺的部分,为什么?是什么,让那些白皮,让那些hei绿震惊,我认为可以归结为三点:侠义,责任,平等
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    华夏文明自古便有藏富于民,不与民争利的思想,当下,国企的弊端重生,大而效率低下的企业已不适应中高端技术的突破创新。所谓“制民恒产”, 就是通过国家法令, 规定授予黎民百姓一定数量的产业。孟子认为:“民事不可缓也”, 就是说老百姓的生产和生活问题拖不得, 必须当作政府工作的头等大事来抓。黎民百姓有一个基本情况:“有恒产者有恒心, 无恒产者无恒心。苟无恒心, 放辟邪侈, 无不为已。怎样“制民恒产”呢? 孟子首先提出“制民恒产
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    华人不得进入
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    请注意措辞,皇汉可不是败类
    千面客 6-8
  • 19
    一军将死,图二是你的小号?高仿舒服吗你就这点招术搞破坏吗?我太高估。这人玩诈骗都玩不好,对付皇汉还嫩了些。
  • 20
    烤肉佬无论是经济军事还是政治文化方面都比清国强,烤肉佬在加里波利战役中打出了漂亮的反登陆作战和近海作战,经济方面土耳其一直是欧洲水平,日本更不用提,战前妥妥的列强,战后怎么说也是发达国家,可以看出,弱民安可强国?一个天天放着百分之九十以上的人的国家,怎么会不烂。
  • 11
    清朝作为中国最后一个封建王朝,并非没有功劳,比如在领土上的贡献。满洲入关后,除了占据内地十八省之外,又将蒙古并入,强化在西藏、回疆与台湾等地的管理。 与从前的朝代对边地施行的“放养”政策不同,清朝对边区的管理相当有效。在蒙古施行“盟旗制度”,将西藏活佛转世灵童决定权收回中央,在新疆平定叛乱施行“伯克制度”(后设省),在台湾设府(后设省),并且在西南改土归流。中国现代疆域在清朝基本奠定。 然而,清朝对
  • 4
    赏罚分明,禁发水贴
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    关于政党这个概念,其实在常人眼中,多关于利益集团,小圈子等等这么个误解,而且在皇汉里头,各派也因政治观点的不同大打出手,而且不惜将友人赶出团体。所以,要想建立一个統一的战线,使华夏精神重塑一个整体,就必然要对政党这个特殊的团体做一个深入的剖析:政党是什么,政党的目的,皇汉精神下政党的本质。只有这样。我们才可以不顾个人,不顾私利,去通达明白的华夏之道。 政党的起源 故古者尧举舜于服泽之阳,授之政,天下
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    北魏统治下的汉人怎么从开始乱华时的几百万变来的。那时候战乱频繁不应该减少吗。难道真得是融合来的吗
  • 4
    信息化战争
  • 10
    我们生活的宇宙,也是天,到底是赋予我们人类以官能,运动的一个总的集合。那么天所要求我们所做所为,是什么,这是我们理清天人关系的关键,而时下很多人谈关于天人合一,道法自然,理解为人完全顺应天性,自然性,我认为此法有很大的问题:否定了人作为超越动物性(自然所要求)的存在,否定了事物统一性中存在的二元对立(阴阳相反相成且具有自生性)。那么我们从这两点谈谈人与天的关系,顺带教学一下关于兴汉的总理念的不偏倚。
  • 9
    应该警惕一下国内那些彝独的精神缅甸人复辟南诏国或者分裂中国的云南国土去合并缅甸。
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    @夏国千禧 @帝国之都TC @爱笑的王日尧东 @ 张1101251 @七生报国楠正成
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    是国家为了民族存在,不是民族为了国家存在,如果在一个国家治下一个民族的生存空间不仅没有扩张,反而缩水那么这个国家对于这个民族就是失败的,如果一个国家分为多个国家后,这个民族的生存空间不但没有缩水反而扩张,那么这种分裂就是合理的。统一不是目的,如果美利坚合众国无法容忍孤星共和国的存在,那么美国永远都不会拥有德克萨斯,如果周天子无法容忍诸侯国的存在,那么华夏人永远无法拥有广袤的汉地,如果英王无法容忍美
    小可爱 6-7
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    用地域区分混淆血统概念和文化概念,将剃发易服说成是正统的,属于元清分化汉人行径的招术。
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    有没有老哥推荐一下关于明朝火器的书啊
    千面客 6-4
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    孟子曰:“仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。   如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职。国家闲暇,及是时明其政刑。虽大国,必畏之矣。 说文解字曰:親也。从人从二。忎,古文仁从千心。古文仁或从尸。如鄰切〖注〗臣鉉等曰:仁者兼愛,故从二。我们都是从自然界生发的个体,自然不分优劣。然而有种族之分,智商高下,以及文化之别,是因为自然条件的差別。我们生于汉文化圈,对于异民族,应该始终坚
  • 5
    齐宣王问曰:“文王之囿方七十里,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”曰:“若是其大乎?”曰:“民犹以为小也。”曰:“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?”曰:“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉,与民同之。民以为小,不亦宜乎?臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里,为阱于国中。民以为大,不亦宜乎?” 如果将国家比如一个宫苑,与其独产国家的产
  • 17
    男性和女性最大的区别在于繁殖后代中所扮演的责任。男性在繁衍后代中只提供精子,而精子几乎无限。女性则提供有限的卵子,而且还要怀胎十月,以降低自己生活质量为代价繁衍后代。所以倾向与多个女性保持关系,并繁衍后代的男性基因会扩散,造成整体上男性有一种更倾向不忠的冲动。而女性则在这种情况下,为保证自己的利益,她们会倾向寻找忠诚的男性伴侣,所以女性对男性有安全感上的要求,以及往往期待男性的付出。然后,在以上这
  • 14
    是以圣人处“无为”之事,行“不言”之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 人类,是超越自然的一个物种,因为有了深入到大脑皮层的刺激,所以有了宝贵的思想。而人类自然而然便会生发出一种进取心,去想方设法的去深入到道:世界的第一原理,去究其知识。所以人的本性是扩张的,寻求真理的,任何强力的干预和人为的限制,就会破坏道。而消费,是基于满足人探索的需求而产生的意识活动,包括
  • 20
    面对那些剥削民膏的996们,我们服了;面对压迫教育的始作俑者,我们服了;当喷子在辱华,当公知在哀嚎,我们却只能窝里横。试想,从前之人,驱寇于千里,反对压迫,寻求自由和国权民权。而今之人,为名利折腰,得小名而曲正直,此小人乎?以著此文,示我汉魂。 真正的自由权是什么?你无法阻止我走向理性,你无法以个人权利窃吾普世爱国的天然感情,无法用个人意志剽吾生存权利。今之世道,人心惶惶,罔顾国家大义,以某集团的利益为核心
  • 5
    精神阿勒柏,你露馅了,你祖宗这么教你的吗,中国人的身份,你配吗。
  • 45
    为什么皇汉势头越来越衰?(以贴吧为例) 2014-08-31 21:52阅读:835   为什么两年来煌汉越来越衰了呢?很多议论者都言之凿凿的说是因为----“极端黄汉,低素质黄汉太多了,猪队友太多了,纳粹分子太多了”。但实际上如何呢,那些满嘴杀光的所谓“杀光党”,恐怕早已经不再以煌汉自居了,可能已经变了一副嘴脸,到元清吧跪舔了吧,有一股“向少民同胞道歉”的味道。可以说,坚守至今的煌汉,还真没有几个所谓的极端分子“杀光党”。。而

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