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34人人不损一毫 人人不利天下 天下治矣 你试想一下 这个天下每个人的人quan 财产都得到了保障，每个人不收公权力的侵犯 这样的天下 不就是大治的天下么？ 这正是个人主义的精义 个人主义 ，不是某些人歪曲的自私主义 而是尊重每一个个体 你不光要捍卫自己不拔一毛的权利，同时还要为别人 为每一个人都能不拔一毛而呐喊 这才是真正杨朱精神 可惜杨朱，这么宝贵的人quan思想，竟然被后世歪曲成一毛不拔自私自利 不知道我说的有没有人看得懂 关
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1杨朱讲究 全生 缺生 和亏生。追求全生，直面缺生，厌恶亏生。关于 他最耳熟能详的典故是一毛不拔，相关延伸 1.拔一毛而利天下，不为也， 悉天下奉一身，不与也 某种解释可以看作，不拔一毛的前提是不以天下的财富供养一人， 2“人人不拔一毛，人人不利天下，则天下大矣” 不需要用额外的付出，个人注重好自己的利，不要去算计他人的利，不去剥削他人也不被他人剥削，那么天下就会很好了 杨朱和墨子都是有志于天下芬的异人，他们是愿意
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1现在的人一提到杨朱的思想，第一反应不是捍卫权益安身立命，而是自私自利一毛不拔。也就是说，普通人捍卫自身的权益以利于在这个社会中安身立命的思想被儒学恶意妖魔化为自私自利一毛不拔，这背后的原因是什么呢？
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13杨朱应该是属于名家的吧。为什么好多人说是属于道家的，杨朱的思想和道家哪里有半毛钱的关系啊。
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2办手机卡29 155g，办完赠送杨朱哲学一本
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1杨朱学说所诞生的时期是战国时期，那个时期的社会结构刚刚从奴隶制社会到封建社会的过渡（夏-春秋结束）。贵族是天生的，学识经济权利等等而又被他们垄断。 总有一些人拿现在的社会主义核心价值观去评判杨朱学说，时代是不同的，社会结构民智开化程度也是不同的。更不用说民主，平等，自由这些在那个时代“离经叛道”的言论。 时代是具有局限性，了解历史上的学说 事件，需要结合当时的时代背景等各方面因素。 诚然，杨朱学说不被很
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239清晨晓梦
2015-12
有一个孤寡老人，丧失劳动能力。 如果是在杨朱的理论里，他只有死路一条，因为没有人肯拔一毛而帮助他，他不可能生存下去。 这是我们需要的社会吗？这是动物界。 -
27拿下了这个最大的杨朱思想平台。大家在这里思想碰撞，文明交流
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6我认为人的一生，太过短暂，人类也太过渺小，与整个宇宙相比不值一提，人类历史才不过几十万年，天上的星辰，形成都已亿年来计算，什么社会制度，民主进步，科技发展，皆由他去，我活我这短短百年，随性，随心就够了，不违反人类群体定制的法律法规，道德框架，我愿意怎么活就怎么活，不害人，别人也别来惹我。
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41如果杨朱思想是正确的，那它为什么从中国消失 如果杨朱思想是错误的，那它从中国消失，为什么却没有遍及全世界，因为欧美等国有类似的思想 如果儒家思想是正确的，那它兴盛于中国，为什么却没有遍及全世界 如果儒家思想是错误的，那它为什么没从中国消失
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0沒有全部搬運過來。兩個吧能合併就好了。
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8..
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23清商
2016-01
九十九个不听话的小孩在火车道上玩，一个听话的小孩在废弃的车道上玩。这时火车来了，你在一个可变道的闸门前。如果你拉闸门火车便可变道驶向废弃车道上，你会怎么做， 先说我自己的看法，既然是那九十九个孩子错了，那就应该让他们为自己的错误付出代价，而不是让无辜的少数者为他们的错误去牺牲。 -
3归处虚无
2020-03
“他认为城市没有了尽头，而他却驾驭不了，钢琴有88个键，可是那城市道路却不止88条”1900看着繁华的都市退缩了—出自海上钢琴师 这与杨朱哭于歧路是不是有共同之处，杨朱贵己重生实则是教人做好自己的事，回归自己精神的家园，心不为外物所劳。不拔一毛与不取一毫则是坚守道心，施与受达到平衡，不侵于物也不被物所侵，在物欲与道德之间找到那个全性保真的平衡点。只有平衡了才能不失其命，不伤其真。这本身没那么邪恶也没那么高尚。 -
3不知道大家有没有听过《阿怪》，感觉和杨朱的思想挺吻合的。
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23看了下吧主的发帖记录，最近的也是14年了。已经投诉吧主，估计很快会换人。 有空有心的，也动下你的小手，点下投诉吧主。 我是对杨朱学派感兴趣的一员，但是在线时间也不稳定。 想竞争本吧吧主的可以在此贴跟帖说明。 我已经是两个吧的吧主了，不太想肩负本吧的吧主。 当然，没有贤人毛遂自荐的话，我也当仁不让。 不论谁是吧主，超过3个月不上线的，会员都有资格投诉他。 最后，希望杨朱思想的积极进步意义充分发掘出来，祝本吧越办
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5游锁伟
2020-03
请问要了解杨朱，要买那些书？ -
12我听闻，杨朱的学说和墨家最相近，又相反。所以我觉得先读墨子，然后对墨子的理论一个个反驳，统一叫做非墨，然后再写非儒，写多了反驳文，再弄着正面的，叫明杨，最后将其他的一些杂碎的叫做戏说。
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10
轮回如...
2021-06
我对杨子的思想解读，与你们都不同。 1.“全性保真，不亏其身“《淮南子·览冥训》 2.“拔一毛而利天下，不为也。”《孟子·尽心上》 3.“损一毫而利天下，不与也”《列子·杨朱篇》 4.“悉天下而奉一身，不取也”《列子·杨朱篇》 首先扬子思想和现代西方自由主义思想完全不同！！！不懂得人胡说八道。 第一，拔一毛，谁告诉你是拔自己的毛了？ 拔一毛而利天下，指的是损他为公，比如牺牲某个人而集体受益，这个是不做。因为在扬子眼里一 -
7新的百家争鸣能否重现？
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9“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品……知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。” —朱光潜《谈美》
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81取了个叫圣人的网名，亵渎古圣先贤。 2对于很多事情的见解迷惑，喜欢与人争辩，不仅使自己混乱，也使别人混乱。 3对世界没做任何贡献，总是妄想得到更多的物质。 4不懂得珍惜的道理，喜欢浪费。 5总是喜欢指责别人。他人怎样是他人的事，说明他人对世界有贡献有能力承担，或者是他人的不知天高地厚，我心中指责别人是我的不对。 6不敢承担责任，喜欢让别人承担罪责。 7懒惰，讨厌前进，没有吃苦能力。
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18怎么办我对杨朱思想完全赞成，会不会是自私的表现啊。 人生在世不过百年，极其短暂。全性保真，有什么现做的就去做，随心所欲不逾矩。但是我也没有想着危害别人的利益。 我居然觉得儒家思想是统治阶层对基本的约束。秦商鞅变法后才有了较为健全严苛且较为平等律法。之前很多是靠儒家思想来教化，不如说是统治的。杨朱偏向自我多一些，儒家偏向忠君爱国多一些。 去过孔府的都知道，那可是城墙高筑，防的谁不言而喻。可是如果大家都信
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2《孟子.滕文公》篇云:"杨朱墨翟之言盈天下,天下之言,不归于杨,即归墨"。可知春秋之世杨朱之学与墨学齐驱,并属显学。至于这两门显学后世为什么没有人传承下来，似乎是值得我们深究的。 杨朱自己没有著书立说，关于他的言论全部来自别人的书中，涉及比较多的《孟子》，这里面大部分是骂他的，“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君
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62还是拿佛陀的故事： 释尊有一次外出，正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。 鸽子对老鹰说：“你放过我吧!你现在是在捕食，错过我还有下一个；我现在是在逃命，我的命只有一条啊!” 老鹰说：“我何尝不知道你说的道理呢？但我现在饿坏了，不吃了你我没法活。这个世界大家活着都不容易，不逼到绝路上我也不会紧追不舍的。” 释尊听了慈悲心起，就把鸽子伸手握住，藏在怀里。 老鹰怒火冲天，只好跟释尊理论说：“释尊你大慈大悲
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14欢迎杨朱的粉丝入住，更欢迎对杨朱持有不同观点的朋友一起讨论
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14准备于此帖汇集。
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17在墨吧争辩时要用却没东西可用，特来求教！纳扎里奥
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15很难想象与墨家和儒家并立在那一时期的杨朱学说只剩下只言片语
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4“风可进，雨可进，国王不能进。” 人权。 《国富论》。 全部都符合杨朱的思想。土木系
4-6
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9两千多年前，先秦战国时代，诸子百家争鸣，各种思想在一起碰撞，碰撞出很多思想结晶。 杨朱 主张“贵己” “重生” “人人不损一毫”的思想，我觉得与西方近代的启蒙思想有些类似 讲自由 平等 独立 讲究关注个人利益与生命思想，这种思想在古代的等级制度森严的社会中注定被埋没 首先说一下 杨朱这个人在世时也是弟子遍天下 也是一个博学 有徳之人 看看一下原文 1、杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体
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0太低级了
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1。。。
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0发个帖子都被度娘删，可怜我更那么久……
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19杨朱生活在百家争鸣的春秋战国时期——中国数千年历史以来思想最活跃时期之一。绝大多数现代人都知道那时候有老子、孔子、墨子、韩非子等等牛逼人物，而至于杨朱，多数人甚至连他的名字都没听说过。 由于历史过于久远，杨朱的准确生卒年无法确定，有人说他生活在公元前395到公元前335年的战国初期，但却也有说法认为杨朱曾经拜访过老子（老子生活的年代要在公元前6世纪了）。他的生平细节也几乎难以考究。 杨朱学派在当时是十分重要的
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2孝与仁爱逻辑相悖，仁爱的内核是贵己。孟子说墨子兼爱是违背人伦的。爱父母和爱外国人一样多是无父。爱应该有亲疏之别，越亲近的人，应该爱的越多，所以应该最爱父母。然而我们最亲近的人是父母吗？其实父母之外还有一个更亲近的人，那就是自己。儒家虚伪在于认为亲疏有别，又避开自己本人。杨朱的贵己观点，才是真正的仁爱。说出了儒家想说又遮遮掩掩的逻辑内核，爱自己应该超过所有人，包括父母这才是仁。
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2何必要互相损人呢？杨朱希望大家互相不损。
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20杨朱说治国如运诸掌，如小儿牧羊，管好头羊就可以了。这里杨朱说的小儿牧羊的方法在国家治理中是什么意思呢？是靠利益还是民心？
轮回如...
