论语吧
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认知孔子,学习《论语》,弘扬圣道

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    论语没有除恶、扫除腐败的思想,没有进攻精神; 有一点自卫思想。
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    《论语》改善人生、婚恋、育儿、事业 每日论语解读: 子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。” 这句论语教育我们人与人之间志同道合的重要性。 结合商业解读, 就比如我们早期创业,很多的老板会找自己的亲戚朋友,甚至发小一起干,刚开始大家都热血沸腾,豪情万丈,但是当公司有了一定的起色,各自腰包越来越鼓的时候,慢慢一些人就会偏离主航道,有些人追求名,有些人追逐利,还有些人甚至于利欲
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    每天抽点时间,读读《论语》
    知幻即离 11-23
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    9.14子欲居九夷①。或曰:“陋②,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?” [解读]①九夷:古时对东边少数民族的蔑称。春秋战国时期,文化先进的中原地区对四方落后民族各有不同的蔑称:东夷,西戎,南蛮,北狄。②陋:僻陋,鄙野。汉贾谊谓“辞令就得谓之雅,反雅为陋。”陋就是语言粗俗不雅。 【会意译文】先师想移居到东夷边地。有人说到:“东夷地方偏僻,语言粗俗,怎么能居住呢?”先师回道:“道德君子到那里去了,还怎么
    振翅高飞 11-23
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    9.13子贡曰:“有美玉①于斯,韫椟②而藏诸?求善贾③而沽④诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。” [解读]①美玉:精美的玉器。这里是隐语,暗指孔子。②韫椟(音运睹):藏在匣子里。韫,藏。椟,匣子,柜子。③善贾:好的价钱。贾:两意,一为坐地商人;一为价钱,通“价”。今取后意。④沽:卖。⑤者也:语气词,相当于“罢了”。 【会意译文】端木子贡问道:“有块精美的玉器在这里,是把他放在匣子里好好收藏呢?还是
    振翅高飞 11-23
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    9.15子曰:“吾自卫反鲁①,然后乐正②,《雅》、《颂》③各得其所。” [解读]①自卫反鲁:圣人在鲁哀公十一年冬由卫国返回鲁国,结束了周游列国的行程。反通“返”。②乐正:音乐回归正统。③《雅》《颂》:《诗经》中两类不同内容的诗,主要用于祭祀,称为“庙堂诗”。同时,配以不同的音乐。 【会意译文】先师说道:“我从卫国返回鲁国,然后对音乐进行了整理,使音乐回归正统,确定了《雅》乐《颂》乐的使用场所。” 【题解】
    振翅高飞 11-23
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    下棋是博弈,体育赛事是博弈,论辩也是博弈。博弈的结果不仅取决于自己的行为,还取决于别人的行为。博弈的目的有的人可能是为了虚荣心,有的人可能是因为修身,有的人可能是为了克服情绪,改变欲望。 那么君子不争是从争的道路上走出来的吗?
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    做生意,赚钱要有原则 富贵,估计是每个人的愿望,但有些人为了追求富贵,走了邪道,最后都会落得不好的下场 追求富贵的过程中,必须讲原则,讲规矩,讲道义,做好自己,不断的释放价值,让客户深刻认识到我们的价值,让客户理解了过后,才成交 不要因为业绩,或者眼前的小利益,乱给客户下承诺,急于成交客户,最后客户因为没达到心理预期,而适得其反 以上感悟,源于《论语》,子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可
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    学习靠自己,靠老师是学不会的 学习是自己的事情,老师只是引导作用,你想学好,首先你自己要端正心态,要努力、要主动 企图让老师主动去教你,帮你思考,是学不好的,最后你自己不会真正理解和体会到,这个问题答案的真正意思 即便老师给了你答案,也没有什么用,因为你不能举一反三,自己去探索,研究背后的真相,总而言之,学习首先自己要主动 以上感悟,源于《论语》,子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也
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    【原文】子曰:“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也。” 【译文】孔子说:“不是你应该祭祀的鬼神,你却去祭它,这就是谄媚。见到正义的事却不去做,就是没有勇气。” 【说解】本章孔子批评了两种行为,直指人的两种心病。孔子将“非其鬼而祭之”的行为定性为谄媚,人做出了这种违礼的行为,原因是其心住在了贪求上,属于不当为而为,也是不义的行为。孔子将“见义不为”的行为定性为没有勇气,原因是其心住在了利益上,这种人
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    9.12子疾病①,子路使门人为臣②。病间③,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣④。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且⑤予纵不得大葬⑥,予死于道路乎?” [解读]①疾病:古时分指,疾为小病,病为重病。②臣:家臣,总管。诸侯的卿大夫都有封地,叫家。家由家臣总管。孔子曾经做过鲁国的司寇,级别是大夫,所以子路准备以大夫的礼仪安葬孔子,让门人充当家臣。③间:空隙,空子。病间,重病发
    振翅高飞 11-21
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    9.11颜渊喟然①叹曰:“仰之弥②高,钻之弥坚③。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然④善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔⑤。虽欲从之,末由⑥也已。” [解读]①喟然:轻叹。②弥:更。③坚:硬,坚固。④循循然:有步骤地。⑤卓尔:高高直立的样子。⑥末由也已:末由:没有用的。也就是根本不可能实现。也已,感叹词。 【会意译文】颜子渊轻轻长叹一声,回道:“我的老师啊,他的道德需要抬头仰望,越仰
    振翅高飞 11-21
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    鲁人为长府。闵子骞曰:“仍旧贯,如之何?何必改作?”子曰:“夫人不言,言必有中。” 注释:鲁国翻修长府的国库。闵子骞道:“照老样子下去,怎么样?何必改建呢?”孔子道:“这个人平日不大开口,一开口就有中。” 我们重点谈一下什么是中,中就是事情的中间节点。如同竹子两段中间的那个竹节。事事都站在事情的中间节点上就叫中庸。孔子说他话里有中,那我们就研究一下中在哪里。中就在改上。一端是旧,另一端是新,改在中间
    儒易 11-21
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    收费是最好过滤人的方法 很多人喜欢占便宜,喜欢免费,又或者想先学习后付费,其实本质上就是想白嫖,对于这些人建议直接过滤 一个人真正想要学习的人,首先要行动,自己不主动,老师也教不好。而且学习是要付出代价的,代价表示诚意,也表示对老师知识、经验的尊重 其次,学东西我更建议,要贵,贵才会引起学生的重视,便宜的、免费的、没有代价的,往往不会让人珍惜 以上感悟,源于《论语》,子曰:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉
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    借贵府宝地,呼唤以慈悲为怀的爱心人士:我是求助人白凤桃的姑姑,恳请路过的朋友们点开这封水滴筹求助信,里面有我的实名情况说明。尽管在眼下类似的救助活动越来越多,让人真假难辩,也冷了不少善心人士的心,但我这里以人格担保,白凤桃是一个真正急需救助的人,大家可以核查和核实所有的情况!重病中的侄媳热切期盼着,慈悲为怀的恩人们能够伸出援手来救救她,两个年幼的孩子不能没有了母亲!我代侄儿一家诚谢您了! 以下是求
    rsjcmallds 11-20
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    壹:人生的理想 述而7志于道(四) 卫灵公29人能弘道(七) 季氏2天下有道(八) 宪问36公伯寮(一一) 里仁8朝闻道(一三) 述而3德之不修(一五) 述而23天生德于予(一六) 阳货21宰我(一八) 八佾3人而不仁(二二) 述而30仁远乎哉(二三) 颜渊1克己复礼(二四) 雍也18质胜文则野(二六) 雍也30子贡(二十八) 里仁15参乎(三一) 述而19叶公(三二) 里仁3唯仁者(三四) 卫灵公18君子义为质(三五) 八佾4林放(三八) 宪问28君子道者三
    tyj0915 11-20
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    靠这4个点,你就可以安身立命了 第一,志于道。一个人要有自己的追求,没有追求,就会成天迷茫,每个人必须找到自己的道 第二,据于德。有追求的同时,还要注意自己的道德范围,不能为了追求,不择手段,伤天害理 第三,依于仁。实现目标的过程中,要有仁义之心,有同情心,同理心,为别人着想 第四,游于艺。需要有一技之长,天天琢磨自己的技艺,靠这套技艺来实现自己的道 以上4个点,少一点,都会出问题,你看看你做到了几个点?
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    湖南荣品电子商务有限公司目前采用线下“自营+经销”和线 上电商平台同步销售的经营模式,主要以文化用品的创新设计 和零售批发面向市场,主打“华荣品”品牌。经过不断的创新 和努力,有了一定的市场占有率和品牌知名度。公司为加快电 子商务和信息化步伐,希望通过多年的产品研发能力和销售经 验,携手“华荣品”品牌,入驻天猫销售平台,依托天猫平台 为基础,创新产品为支撑,优质服务为理念,把优质的产品和 服务带给更多的消费
    Z18942009887 11-19
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    救救孔学 侯工 文 一看题目,有人会感到奇怪:“孔学要救吗?危言耸听吧?”如果你感到奇怪,那才真的奇怪呢。 请问你在全國的书籍、报刋、杂志、电视有看到过“孔学”两字吗?可能你会说:“不是有人说‘孔 学名高实秕 糠’吗?再说儒学不就是孔学吗?” 问题就出在这里了——某人将孔学定为“秕 糠”,不是要将孔学往[死]里整吗? 再说,以儒学代替孔学,不正说明孔学已经奄奄一息了吗?那还不赶快抢救,更待何时? 什么是孔学?孔学
    侯工22 11-21
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    <2.20> 【原文】季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。” 【译文】季康子问道:“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活,该怎样去做呢?”孔子说:“你用庄重的态度对待老百姓,他们就会尊敬你;你对父母孝顺、对子弟慈祥,百姓就会尽忠于你;你选用善良的人,又教育能力差的人,百姓就会互相勉励,加倍努力了。” 【说解】本章是孔子谈治国之道。季康子在鲁国掌
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    9.9子曰:“凤鸟不至①,河不出图②,吾已矣夫③!” [解读]①凤鸟:传说中的一种神鸟。凤鸟出现就预示着圣主出现,天下太平。舜帝时凤凰来仪于亭,文王时凤凰鸣于岐山。②河图:传说圣人伏羲氏王天下时,黄河浮现龙马,背负“河图”,献给伏羲。伏羲依次推演出八卦,成为《周易》的来源。大禹时,洛河中浮出神龟,背驮“洛书”,献给大禹,大禹依次治水成功。③吾已矣夫:我的理想恐怕难以实现了啊!凤鸟来,河出图,都是圣人在
    振翅高飞 11-19
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    9.8子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫①问于我,空空如也,我叩其两端②而竭③焉。” [解读]①鄙夫:边地的人。②叩其两端:从问题的首尾两端询问,问到穷尽处,问题就迎刃而解。③竭:尽力帮助。 【会意译文】先师坦言:“我是生来什么都知道的人吗?我也是生来一无所知的。有一位边地的人向我请教,对他的问题我是头次听闻,茫然不知。我从问题的首尾两方面反过来询问他,很快找到了解决问题的方法,然后告诉了他。” 【题解】
    振翅高飞 11-19
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    成功的六字真言 很多人失败的根源,就在于觉得自己很聪明,喜欢标新立异、创新,结果浪费了大量的时间、精力、金钱,走了很多弯路 而真理其实是相反的,成功的方法其实都在古人、老师、同行那里,他们已经把最好的经验、套路、操作方法总结出来了 你只需要做的就是,听话、照做、执行就行了,我经常给孩子上课的时候,也一直告诉他们: “你们现在可能领悟不到,但是记住这个六字真言,将会终生受用!” 你会发现生活中,很多的成功
    振翅高飞 11-19
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    9.10子见齐衰①者、冕衣裳者②与瞽者③,见之,虽少,必作④;过之,必趋⑤。 [解读]①齐衰(音资催):丧服的一种,粗麻布制成,边缘缝齐。②冕衣裳者:穿戴礼服礼帽的人,指尊贵者。③瞽者:盲人。④作:兴起。这里指站起来。⑤趋:小步快走。 【会意译文】先师遇见身穿丧服的人、穿戴礼服礼帽的人和盲人,当面遇见时,即使对方年龄小,也一定会站起来;如果经过他们身边,一定会小步快快走过。 【题解】这样的礼节表现的是对家
    振翅高飞 11-19
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    《论语·颜渊》记子夏与司马牛二人对话中,子夏说“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也。”说天下人到处都是兄弟,一个君子还愁没有兄弟吗? 孔子的民族观体现在各个方面,有很多有益的内容。他承认各族的存在的现实,他尊重各数民族,他主张树立民族自觉意识,他认为各民族都有自己的文明,各民族中各有杰出人才,他倡导民族交往等等。 周时很多人看不起周边各少数民族,其实各民族均有特点。例如,当时人们常说的“东夷、西戎
    奇丑无比 11-18
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    不破坏原则而达成目的 在生活中,难免会碰到一些,你不想见的人,但是又必须要见,因为你要达到这个目的,必须要靠这些人 那么在这个时候就是考验你的时候了,有的人会因为利而妥协,有的人会坚持自己的原则 那么君子呢,都是有自己的原则的,即便是不得已,去见了自己不想见的人,也不会做错事,基本上在不破坏原则情况下,达成目的 如果为了达目的破坏自己原则的话呢,通常会被反噬,失信于相信他的人,得不偿失,非常划不来 以上
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    孔子从来主张仁政德治,他常说仁者“爱人”。尤其一个掌权者更应爱护人民,关怀人民,反对那种残酷剥削、压榨人民的人。《礼记》中记着这样一个故事: 孔子带着几个弟子从鲁国回到齐国去,北行到泰山脚下,见路旁有一位老妇人趴到一座新坟上,哭的十分悲痛。就派出弟子子路前去打听一下。 子路走到老妇人跟前,施一礼后问“老人家如此悲痛,一定是遇到什么不幸的事,能告诉我吗?” 老妇人抬起头来,见前面牛车里坐着一位先生,几
    振翅高飞 11-17
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    子罕篇。子曰:凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫。 漓江出版社,下面除了注释,还有个评析,我想问问***谁评析出来的,还出书了?
    振翅高飞 11-15
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    《论语·阳货》记子张向孔子问仁时,孔子回答“恭、宽、信、敏、惠”,对此又加以解释,其中有“宽则得众”句,是说:你要宽厚,就能得到大众的拥护。事情果然如此。 西汉文帝刘恒,在汉初诛灭诸吕以后即位。他自小被人冷落,当上皇帝,又赶上长期动乱后,社会经济残破,民生凋蔽。于是他便采取休养生息的政策,鼓励生产,对百姓少征税。在刑罚上也放松,得到人民拥护。 汉文帝减轻刑罚是由一件事引起的。临淄人淳于意,是个名医。
    齐鲁微讯 11-17
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    《左传》昭公二十年记郑国大叔镇压下萑苻之泽的奴隶起义后,“仲尼曰:‘善哉!政宽则民慢,慢则纠之以猛……’”是说政令有时不能太宽大,太宽会出问题,出了问题就应以猛来对待。与孔子同时的孙武演阵斩美姬的故事正是这样。 春秋时期,吴王阖闾为了称霸,广招人才。当他读到《孙子》十三篇后,十分高兴,派人把孙武请来,让他演示一番。问他要什么条件,孙武回答“不管男的女的,只要经过我训练,就能成为好兵。” 这一天,吴王
    齐鲁微讯 11-17
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    关键词:腾讯阅文集团 口袋阅 子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 考虑到腾讯阅文的各位领导都是文盲,没什么文化的,我要把这句话注释注释,否则他们听不懂。说他们没文化,他们肯定要嘴犟,“俺们都是美国英国世界一流的大学学成回来的,‘如何把梳子卖给和尚’、‘把冰卖给爱斯基摩人’这一套,我们玩得贼溜,怎么就是文盲了?”。孔子有一个弟子叫子夏,熟习经典文献,是个教授,他读了一辈子的
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    学习一共分三个境界 第一种境界是知道。学习,首先要仔仔细细的听别人讲了什么,然后做好笔记,最后写好总结,做到了这一步,才算知道 第二种境界是喜欢。当你对一样事物产生了兴趣,才会喜欢,才会比别人更愿意花时间在这上面 第三种境界是乐在其中。选定一个事物去学习,去了解,从而萌生出乐趣。这是最高境界 可以做到不强迫自己,甚至可以做到不休息,全身心投入在这上面,而且乐在其中,享受这种学习的感觉,那么你绝对会在这
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    9.7牢①曰:“子云:‘吾不试②,故艺。’” [解读]①牢:孔子的弟子,姓琴,名牢。②试:任用。 【会意译文】琴牢说道:“先师说过:‘年轻时我没有被国家任用,为生活所迫,所以学到了一些技艺。’” 【题解】再次从侧面证明圣人的自谦,不以生而知之的圣人自居。是前一章的旁证。
    振翅高飞 11-16
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    9.6太宰①问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵②之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事③。君子④多乎哉?不多也。” [解读]①太宰:官名,辅佐君主治理国家的人。②纵:使,让。③鄙事:卑下之事。这是谦辞,指才能。④君子:古时,君子有两意,一是指官宦,二是指道德高尚之人。现在多指二意,古时多指官宦。 【会意译文】太宰和端木子贡说道:“你们的老师大概是圣人吧?
    振翅高飞 11-16
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    人才的标准是什么 一个公司,一个项目要做到极致,就需要不断的寻找人才,有了人才,项目、公司自然好,没人才,就会运营的很艰难 那么人才的标准是什么呢? 第一,行不由径。找不走小路,不找捷径,只走大道,踏踏实实的干活的人 第二,没有公事,不拉私人关系。靠本事,靠能力吃饭,觉得这个人行,可以认可就选用他,坚决不拉私人关系 拉私人关系,就有贿赂的风险,有道德败坏的风险,有破坏原则的风险,德行上就可能有亏 以上感悟
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    拒绝人要明确,不可模凌两可 经常会碰到这样的事,一个人找你合作,你没有明确的拒绝,也没有直接答应,人家还在等待你的回复,最后两人闹的很不愉快 人最怕的就是拖拉,给人机会,又不说破,不断的制造麻烦,制造幻想 做事要果断,行就是行,不行就是不行,拒绝人要明确 不要模凌两可,看似给自己机会,实际上,自己的人生效率低下,又给别人造成了时间以及金钱,还有机会的损失 以上感悟,源于《论语》,季氏使闵子骞为费宰,闵子
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    成就来自于不断的学习 学习其实是功利性的,就是你学了过后就要去实践,去拿结果,而不是到处求学,见什么就学什么 怎样更容易成功呢?就是你锁定在一个领域后,就不要变了,不断向这个领域里的高手,坚持学习,滴水穿石,在这个领域不断前进,只要有恒心,一定会成功 最怕的就是,贪多嚼不烂,什么都去学,结果每个版块都是三脚猫功夫,看似什么都懂,实际上什么都不会 以上感悟,源于《论语》,子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,
    振翅高飞 11-15
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    【原文】子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。” 【译文】孔子说:“仲由,我教诲你明白了吗?知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!” 【解析】本章是孔子教弟子求智慧之法。“知之为知之”的人心不失本位,做事不自欺亦不欺人,反躬自省即可求得智慧,就如王阳明悟道后说的那样:圣人之道,吾性自足,不假外求。“不知为知”的人心失本位而向外求,做事自欺欺人,一味追逐身外的名利欲望,不知
    振翅高飞 11-15
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    9.5子畏于匡①,曰:“文王既沒②,文③不在兹④乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文⑤也,匡人其如予何?” [解读]①子畏于匡:孔子周游列国时,从卫国到陈国去,途径匡地(今河南长垣县西南),遭到匡人围困。孔子心生警惕戒备,派子路前去巡察,此话就是这时说的。后来才知:匡人曾受到鲁国权臣阳虎的掠夺和残杀,因孔子长相和阳虎相似,被误以为阳虎,因而被围困。②既没:已经没落。既,已经。没,没落
    振翅高飞 11-14
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    9.4子绝四:毋意①,毋必②,毋固③,毋我④。 【题解】①意:通“臆”,即臆测心,发生了一件事情,不管别人怎么解释,完全不信,完全按照自己的想法去推测。②必:期必心:事情一定会怎么样。比如做生意一定会赚;科考一定会考中等。③固:固执心,做事情钻牛角尖,碰到南墙都不回头。不是嘴上死硬,是内心的顽固不化。④我:自我心,做人做事不能完全抛开个人名利荣辱得失等,有所顾忌,以致于不能放开手脚大胆去做。 【会意译文
    振翅高飞 11-14
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    是金子总会发光 当下很多人,说自己怀才不遇,又觉得自己出生不好,家庭背景不好,总喜欢从客观角度找原因 但是这个社会依然有很多的机会,很多人靠自己的能力,靠自己的本事,安生立命,努力爬起来了 互联网就造就了,很多草根逆袭的真实故事,英雄不问出处,全凭你自己的品行、能力、本事,不要怨天尤人,否定自己,是金子总会发光 以上感悟,源于《论语》,子谓仲弓曰:“犁牛之子锌且角,虽欲勿用,山川其舍诸?” 如果,你也想
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    自责反思,才能让人进步 很少有人觉得自己做了愚蠢的事情,愚蠢的行为,即便做了坏事,依旧觉得自己是对的 别人指出他的错误,一般的人都是急着反驳,甚至暴跳如雷,很难去反省自己是不是真的错了 一个人能够自我反思,自己责备自己,这人就会进步神速,今日而知昨日之非,今天就能知道昨天自己哪里做错了 以上感悟,源于《论语》,子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。” 如果,你也想提升心性,人文素养修养,在古老智慧
    奇丑无比 11-12
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    直心是道场,直对自己有好处 社会上很多人喜欢说好听的话,讨好人,心里明明对人有怨恨,但不说出来,还表面上对人非常友好,显得非常虚伪 学习儒家思想的好处是,可以修炼属于自己的道场:你想要别人怎么对你,你就要如何对别人 比如你去讨好一个领导,不说实话,那么你下面的人,也会上行下效,模仿你,周围的朋友也都是相互欺骗,相互伪装 所以我们要想生活在一个正直、善良、真实的环境里,首先自己要端正,这样吸引的人也都是
    振翅高飞 11-11
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    9.3子曰:“麻冕①,礼也;今也纯②,俭③,吾从④众。拜下,礼也,今拜乎上,泰也⑤。虽⑥违众,吾从下。” [解读]①麻冕:麻织的礼帽。②纯:丝。③俭:用麻织礼帽,比较费工,所以说改用丝织是俭。④从:跟随,追随。⑤泰:骄纵。⑥虽:即使。 【会意译文】先师说过:“用麻线来做礼帽,这是礼制规定的。如今违犯礼制,用丝来做礼帽,可以省工些。我跟随大家;臣见君,先在堂下磕头,然后升堂磕头,这是合乎礼制规定的。直接上
    振翅高飞 11-10
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    不要进行人身攻击,只找问题本身 在工作、生活中,身边总会遇到一些让你觉得很不舒服的事,但是很多人会因为这件事进行人身攻击,这个最招人怨恨 遇到这种情况,最好的解决方法就是,对事不对人,要明确指出这事做的哪里不地道,哪里不对 只谈具体问题,具体解决方案,这样你不但纠正了别人的错误,别人还会觉得你是好心的,不会遭别人怨恨 一个人,如果能做到指出对方错误,而别人不怨恨,这个人,就可以当一个好的管理者了 以上感
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    晓阳:凡夫俗子都有七情六欲,而且每个人都很容易陷入一种情绪里面,比如谁对您做了一件对不起您的事,伤害了您,您很容易进入到情绪叠加的模式里面,也就是您会不断的想他的不好,然后开始对自己强化,内心就开始产生执念,这种情绪会导致您的生活,工作状态下降,产生大的损失。 作为老板,我们当然知道自己该干的事是什么,该拥有什么样的心态,但是知道终归是知道,这个过程需要去历炼,知行合一很难,这也就是为什么有的人会
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    9.2达巷党①人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执②?执御乎?执射乎?吾执御矣。” [解读]①达巷党:达巷,地名。党,地方组织单位,五百家为党,相当于现在的屯子或者村子。②执:操作,治理,从事。 【会意译文】达巷村有人说:“孔老师真是伟大啊!博学多才样样精通,简直说不清他名满天下是因为哪一样绝技。”先师听说后,谦虚地和弟子们说:“我什么做得最好呢?是驾车呢?还是射箭呢?我看还
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    9.1子罕言利,与命与仁。 【译文】先师很少谈论功利,接受天命,力行仁德。 【题解】功利是人之所欲,但是为利当思义。多谈功利,容易使人过分注重功利而忘了道义;圣人推行仁义治国,可是周游列国而不为当时接受,处处碰壁,常常遇险。圣人知是天命安排,无奈接受失败,专心著述讲学,传道授业;圣人虽然接受天命,但是又不是完全无所作为,而是一生推行仁义道德,力求改变人们的思想行为,提高人们的做人境界。
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