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认知孔子,学习《论语》,弘扬圣道

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    陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告,子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。” 陈司败: 即陈国的司寇。司寇,西周始置,位次三公,与六卿相当,与司马、司空、司士、司徒并称“五官”,掌管刑狱、纠察等事。各诸侯国亦置此官,职掌同周,而名称不一,其中楚、陈等国称“司败”。 鲁昭公: 春秋时期
    myjzzg57 00:35
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    夫子固有惑志 参考资料 杨逢彬 陈建栋 胡柳映 《论语》“夫子固有惑志于公伯寮”解 2016 《中国语文》 第4期 陈胡三先生的句读: 夫子固有惑志,于公伯寮 解释的意思,其大意是夫子对公伯寮的说法有疑惑的想法。 其中没有体现出固字的用法。其文别处提到固然云云。 《论语·宪问》 公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告,曰:“夫子固有惑志。(孔注:季孙信谗,恚子路。)于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。”子曰:“道之将行也,与命也。道之将
    myjzzg57 00:26
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    求教,论语里有没有孔子说自己资质普通的句子?
    myjzzg57 00:22
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    6.7子曰:“回也,其心三月不违仁①。其余则日月至焉②而已矣。” [解读]①三月不违仁:长期坚守仁义道德。三月,比喻时间长久。违,离开。不违,不肯离开,也就是坚守。②日月至焉:短时间做到这点。至,达到,做到。 【会意译文】先师夸奖说:“颜回这人,如果说他的心能坚守三个月的仁义道德,其他同学最多也就能坚守一天一月罢了。” 【题解】颜回不愧是圣人的得意门生,他对孔子以“仁”为核心的思想有深入的了解,一生对“仁
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    6.6子谓仲弓①曰:“犁牛之子骍且角②,虽欲勿用,山川其舍诸?” [解读]①仲弓:即冉雍,前531年-?鲁国人(今山东菏泽市人),孔子弟子。父亲冉离,是社会地位低贱的农夫之类。冉雍曾经担任过季氏私邑的长官,可惜言不听谏不行,后辞去,复从孔子。②犁牛:用来犁地等等的耕牛,毛色杂乱。骍且角:骍,纯赤色,即赤而微黄,其色透明。角,指两角整齐,光滑锐利。这里用犁牛之子比喻冉雍,虽然出身低贱,然而品德高尚,终将大用。
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    6.5原思①为之宰②,与之粟九百③,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党④乎!” [解读]①原思:姓原名宪字子思,前515~?春秋末年宋国商丘(今商丘市睢阳区)人。出身贫寒,个性狷介,一生安贫乐道,不肯与世俗合流。孔子死后,隐居卫国草泽,生活极为清苦。②宰:官吏的统称,周礼有冢宰、大宰、小宰、宰夫、里宰、内宰。卿大夫的家臣和采邑的长官也称宰。③九百:即九百斛。一斛16斗,一斗约30斤,即一斛约480斤,九百斛约432000斤,即4
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    6.5原思①为之宰②,与之粟九百③,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党④乎!” [解读]①原思:姓原名宪字子思,前515~?春秋末年宋国商丘(今商丘市睢阳区)人。出身贫寒,个性狷介,一生安贫乐道,不肯与世俗合流。孔子死后,隐居卫国草泽,生活极为清苦。②宰:官吏的统称,周礼有冢宰、大宰、小宰、宰夫、里宰、内宰。卿大夫的家臣和采邑的长官也称宰。③九百:即九百斛。一斛16斗,一斗约30斤,即一斛约480斤,九百斛约432000斤,即4
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    6.4子华使于齐①,冉子为其母请粟②。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉③。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富④。” [解读]①子华:即公西赤,字子华,孔子弟子,比孔子小42岁。长于礼仪,善于交际。出使齐国,正是所长。②为其母请粟:这里指请求老师给公西华的母亲一些粮食。粟,这里指粮食。应该是公西华考虑到出使以后,母亲无人奉养,又不好意思当面去提,所以请冉有帮忙
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    6.2仲弓问子桑伯子①,子曰:“可也②,简③。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃太简乎?”子曰:“雍之言然。” [解读]①子桑伯子:鲁国人,事迹不祥。②可:许可,赞成。这里可以译为“很好”。③简:有二个意思,行政简要不烦,合理适度,为简约。现在叫简化手续,尽量节省大家的时间,追求效率;行政追求简单轻松,怠慢政事,太过简约,是为简慢。现在叫支差应付,得过且过,敷衍了事。 【会意译
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    6.1子曰:“雍也①可使南面②。” [解读]①雍:指冉雍(前522--?),字仲弓,春秋末期鲁国人(今山东菏泽市定陶区)。与兄长冉耕、弟弟冉求一并受母命求学于孔子。②南面:古时尊者的位置坐北朝南,天子、诸侯、卿大夫等听政时皆南面而坐。这里“南面”指为卿大夫,主政一方。 【会意译文】先师称赞说:“冉雍这人,国君可以任用他主政一方。” 【题解】先师让漆雕开出去做官,漆雕开自谦能力不够,说:“我对做官还没有信心。”先
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    6.8季康子①问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达②,于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?” [解读]①季康子:即季孙肥,?~前468。春秋时鲁国正卿,事鲁哀公,是当时的权臣。姬姓,季氏名肥,谥号“康”。季孙肥的“孙”是对宗主的尊称。②达:通达事理。 【会意译文】季康子询问:“仲由这人可以做官从政吗?”先师回道:“
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    不管您是学生、普通工人、白领、只要您会上网,会在淘宝买东西就可以做这个项目!手机用户可以网购也可以做这份工作,懂得网购的优先录取兼职工作哦! *注:接到任务时,由于个人原因不能做完任务,请提前申请,任务不能只做一半,否则无法结算,财务的系统只对系统分配下来的任务结算货款和酬劳,谢谢 大家的合作*再次提示:系统结算需要完成任务才能给兼职人员返款,任务进行一般兼职人员不继续完成一切损失兼职人员需自己负责,我
    狼星001 8-14
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    狼星001 8-14
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    【抄书打卡】新人报到,每日午休时间抄读《论语》!文本来自“古诗文网”😆
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    好像一群人都胡说八道。 直,就是值。古代字多半没有偏旁。 以直报怨,意思是,他砍你一只手,你就砍他一只手,不能多,也不能少。 值多少就报多少。他杀你女儿,你就杀他女儿。不能杀儿子。价值不同。 我每次看到这些不懂古文的家伙胡诌,就心烦。还都写进教科书了。误人子弟。
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    暑假快要来了,很多家长忙着给孩子选择辅导机构,可如何选择合适的辅导机构,既放心又能出效果呢? 名思教育成立十几年来,积累了丰厚的师资。名思教育不鼓吹“师资”,但每一位老师都是经过层层筛选而出的,并采用严格的淘汰制,只为留住精英。所有的名思老师和班主任都很优秀,他们兢兢业业,平等对待每一个孩子,以成绩提高作为最终的目标。 名思教育每一个校区都在稳定发展,没有盲目地扩张,并且校区的装修和布置都要求尽量接
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    食不厌精,脍不厌细。食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食 气。惟酒无量,不及乱。沽酒市脯,不食。不撤姜食。不多食。 个人认为是一种生活的态度,生活的艺术. 不贪图方便.而是细细体味.
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    孙叔敖举于海 《淮南子·人间训》 孙叔敖决期思之水,而灌雩娄之野,庄王知其可以为令尹也。 庄王指楚庄王。 孙叔敖举于海的海,原本是天然的。其治水,是一种流域的改良,人工矣。 《说文解字·海》天池也,以纳百川者。 这个者字在论语中很常见,一种补充说明。其中有主次吧。 池,主要指人工水道,城池之池,护城河。所谓天池也,天然的水道、水体、流域以至以纳百川。犹如大之大曰泰、小之小曰微、长之长曰养,川之川曰海也,以纳
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    不成功能怎么办?有捷径吗。
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    救救孔学 侯工 文 一看题目,有人会感到奇怪:“孔学要救吗?危言耸听吧?”如果你感到奇怪,那才真的奇怪呢。 请问你在全國的书籍、报刋、杂志、电视有看到过“孔学”两字吗?可能你会说:“不是有人说‘孔 学名高实秕 糠’吗?再说儒学不就是孔学吗?” 问题就出在这里了——某人将孔学定为“秕 糠”,不是要将孔学往[死]里整吗? 再说,以儒学代替孔学,不正说明孔学已经奄奄一息了吗?那还不赶快抢救,更待何时? 什么是孔学?孔学
    侯工22 8-12
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    17·25 子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。” 本章,引用率颇高,常被男权主义者借来骂女人;因此备受倡导男女平等者所诟病与批判。如杨伯峻先生,便一针见血地指出:“这一章表明孔子轻视妇女的思想。这是儒家一贯的思想主张,后来则演变为‘男尊女卑’‘夫为妻纲’的男权主义。”当然,本章亦有不少的注家为之辩护,试图从一些新的角度来阐释之。大致可有六种说法。 一、“汝子”说: 张玉卿先生在其所著的《论
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    每天抽点时间,读读《论语》
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    不知而作之
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    君子不器 子曰:「吾有知乎哉,无知也。有鄙夫问于我。空空如也,叩其两端而竭焉。」 句一,吾有知乎哉≠吾有知乎。後者是一个自问。前者呢,存在着一个问题,吾有知乎,这是一个转述的问题。 句二,无知也。回答。 句三,有鄙夫问于我。补充句一,言其问者,鄙夫者也。 句四,句二的模拟化意义,无知也,犹器之无物也。空、空如也。所谓空,表现出空。 句五,何以知器空,譬如酒坛,一眼看上并不知道,以指叩其上下两端,听之,知其
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    在《论语》中,直字有两义,一为“正直”,一为“率直”。 正直:从法、从礼、从义之谓。与“枉”反对。 率直:言行直接表现意志。与“佞”反对。 【正直义】 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。” 子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。” 柳下惠曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?” 子曰:“古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”(古代的愚人是本分,现
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    先谢度娘 夫子 老爷子镇楼
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    谈一谈“克己复礼”之克己
    龙鱼桑 8-9
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    子貢問君子。子曰:「先行其言,而後從之。」
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    全吧读论语超过50遍的有吗,感觉理解的都好深
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    “”学而不思则罔”,“学”是模仿?
    myjzzg57 8-4
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    力:“”2.力量;能力:人~。物~。目~。脑~。药~。理“” “”客心洗流水,馀响入霜钟。“” “”其声呜呜然,如怨,如慕,如泣,如诉,馀音袅袅,不绝如缕。“” “”“余”古意是人称代词“我”的意思。而“馀”是剩余的意思,多指食物的剩余,例如:馀年。“” 引伸:饭后的我或饭后剩下的(未必是没吃完的饭,可能是精气神)。
    myjzzg57 8-4
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    论《论语》中的学习 当我们开始面对人生的思考时,便逃不开这样一个问题:是什么塑造了我们,是什么在外在的行为举止间与内在的看法观点中决定了我们各具特色却怀大同品格的自我?然后,在记忆的深处挖掘不止的我们,会不得不承认,学习在我们的人格塑造中发挥着不容忽视的作用。其实,早在中国哲学轴心时代的孔子,就已经对此问题已经进行了深入的思考。翻开厚重深沉蕴藏隽永的智慧的论语,汲取孔子在学习这一人格塑造基本途径方
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    女良度问: 何为论?何为语?
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    子贡问君子,子曰:“先行其言而后从之。” ○周氏曰:“先行其言者,行之于未言之前;而后从之者,言之于既行之后。” ○范氏曰:“子贡之患,非言之艰而行之艰,故告之以此。” →先行,其言而后从之。 而,乃也。 之,指其行。 【】先行未有言,只存在其行,不存在先行其言。
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    市面上的书太多了,大家能推荐本翻译吗?
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    《太上感应篇》原文: 太上曰:“祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。” [1] 是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患。人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。 又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。 是道则进,
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    树欲静而风不止,子欲养而亲不待,抓紧时间孝顺父母   在很久很久以前,有一棵又高又大的树,一位小男孩天天到树下来,爬上去摘果子吃,摘完果子后在树荫下睡觉。他很爱这棵大树,大树也很爱和他一起玩。后来小男孩长大了,不再天天来玩耍了。一天,他来到树下,很伤心的样子。大树要和他一起玩,男孩说:“不行啊,我不小了,不能再和你玩。我要玩具,可是没钱买。”大树就说:“很遗憾,我也没钱,不过把我所有的果子摘下来卖
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    黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。 既昏便息,关锁门户,必亲自检点。 一粥一饭,当思来处不易。 半丝半缕,恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。 自奉必须俭约,宴客切勿留连。 器具质而洁,瓦缶胜金玉。 饮食约而精,园蔬愈珍馐。 勿营华屋,勿谋良田。 三姑六婆,实淫盗之媒。 婢美妾娇,非闺房之福。 奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。 祖宗虽远,祭祀不可不诚。 子孙虽愚,经书不可不读。 居身务期质朴,教子要有义方。 勿贪意
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    觉得学而的第一篇就是说的学堂里的那些事儿。 学而时习之,不亦乐乎——学习新知识,然后常常地复习复习,不也很快乐吗? 有朋自远方来,不亦乐乎?——一起学习的同学来自远方,这也是快乐的事呀! 人不知而不愠,不亦君子乎?——别人不会,但是教的人(老师,同学)并不生气,这样教的人,不也是君子吗? 论语,记述的就是孔子以及其弟子的言行的。既如是,开篇第一节就介绍学习环境以及身处其中的心境,这可能是最说得通的解释
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    对阳明心学感兴趣的吧友,可加微,信。在致良知的路上,责善同行!
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    读了一遍论语,发觉前半部和后半部不一样: 前半部,章节散乱。 后半部,章节整齐。 治天下,用前半部,还是用后半部?
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    慎终追远,民德归厚。个人的理解点是“爱人”思想在人死后的延续,有始有终。大家怎么看的
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    我想请教一下,为什么《论语》要冷眼看?是读后明白其中道理即可,不需要别的了。还是看完了论语以
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    钱穆:我认为,今天的中国读书人,应负两大责任。一是自己读《论语》,一是劝人读《论语》。
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    5.28子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。” 【会意译文】先师教导:“即使是只有十户人家的小地方,也一定有像我这样忠于仁义之道并且始终如一坚持的人,只是不如我这样好学罢了。” 【题解】人人都有成为圣人的先天资质,只是没有努力学习加以发挥而已。勤奋以勉吧。
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    刘宝楠先生的《论语正义》,是帝王时代注释《论语》的集大成者。此书不但引经据典,如说文、尔雅、经典释文等,而且博采众长,如引用《论语补疏》《论语稽求录》《论语骈枝》《论语温故录》等。现在发行的这个书,一是繁体字,二是竖排,阅读起来不甚便捷;又受到吧友挚爱梦着玉先生的启发,遂萌生抄写此书的心意,以飨诸位喜欢《论语》的吧友。 在抄写的过程中,发现有很多字打不出来,只好以“口”表示,后加以说明。我用的是搜
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