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2这个孔德，似乎没有非常明确合理的解释。
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0喜欢老子吧 吹牛不 谁说话没有牛不能吹的 能吹出来个宇宙就牛逼了 喜欢老子吧 超越老子吹出来另一个超级宇宙
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291、“襄”的甲骨文是手拿農具在地裏挖一個個小洞，放進種子，再蓋土。《说文解字》：襄，汉令，解衣耕謂之襄。“襄”古同“攘”，指播种粮食。 2、第七十一章：“行无行，攘无臂，执无兵”。“兵马未动粮草先行”，排除“行”“兵”是粮草的可能性，由此可推断“攘无臂”是指粮草相关内容。 3、从“襄”本义出发，“攘臂”是播种粮食，“攘臂而扔之”不要粮食，可以理解为减免赋税。“攘无臂”可解释为不携带粮草或少量粮草。有版本
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8三维空间与四维空间现实中如何转换？ 假如转换，何处过渡，现象如何？
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58常说修道，修的到底是什么道？是一味的追求成仙飞升还是恪守严己。道，细分有很多，火之道，水之道，天之道，地之道还是老子所说的大道。对我来说我修的便是我之道，我接触不到大道，但我能接触我，接触世界万物，我时常理性，有时又会感性，我追求灵魂的安宁，但我进入状态时渐渐的感觉周围的人或事不管发生什么都好像与我无关，又有关。然而我还是我，经常处于那普普通通的我，一个有喜怒哀乐，时常幻想的普通人。曾经我会为这事乾坤一掷
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0【论道】世人颠倒在何处？
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83有没有大佬给全方位解释下真这个字 真的由来，最好甲骨的出处或者典故，或者道听途说都算，只有是你认为对的，错的，都算。 真的特点 真的特性 真的因果 最后一个难度有点大，还望慎言。
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73序言：伟大的书，奇异的人 在人类历史上，出现过许多影响人类社会发展进程的伟大经典，《道德经》就是其中之一。《道德经》(亦称《老子》)，为中国春秋末期伟大思想家、养生家老子所著，后被当成哲学，养生学、政治学、军事学、行为学等多学科的研究经书，也被道教奉为根本经典。《道德经》是一部内涵深邃、词句洗炼的“哲学诗”，也是中国养生的无尚宝典。是中国乃至东方思想文化的源头活水，其影响跨越历史、跨越宗教、跨越民族、
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31自然界存在即自然，符合道， 但不是创造自然的自然， 也不是符合创造道的道， 自然是道创造天地万物的能力，非被造。 被造物修道成为高级被造物是可能的， 但被造物永远都是被造物，不存在相反， 尽管是上善的水。 而人修道是防止堕落为自然物被造物， 修道功成我自然， 只是因为人生而先天自然。
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0【论道】不是上帝创造了人，而是人创造了上帝。
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12不经历失望绝望的人生难以豁达，一切太顺容易被赞美的情绪绑架，想扶持一种思想就去赞美它，它自然会成为一个牢笼
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3道的本质其实就是把世界的无限性上升到了理论高度，任何个体的存在都离不开这种无限性，多样性。正确的认识和利用好无限性，就可以有效的保持自身的存在，长久而灵动。保持自身的独立，自然，就是最好的利用了无限性的存在方式。召唤合成
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32从现代社会发展和创新角度来看，创新要求“敢为天先”“敢于承担风险”。 而《道德经》的某些无为、顺从、消极、退让、不敢为先、胆小怕事、过于风险规避的思想是对创新精神的一种阻碍。召唤合成
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2原文《论语·第十七章·阳货篇》：“唯女子与小人为难，养也，近之则不逊，远之则怨。” 0、断句理由：“难养”是抱怨的话，孔子六国那么困难都走过来了，怎么可能抱怨这种事。“难”是没办法改变，“养”是必然，这样断句才能体现孔子务实、负责任的态度。 解释如下： 前提孔子表达的“君子”是理想状态的人，因为没有绝对意义上的“君子”与“小人”。把“女子”翻译成“母亲/妻子”（家庭），“小人”翻译成“社会生活中共事的人”
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27五千言正解之“帛甲《五千言》复原重整本（６篇８１章）” 前 言 《五千言》道论，依扬道绌礼(儒)的去礼取道大纲，必须纠篡重整，恢复原貌。
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332024年起高考数学145分以上就可被很多985高校破格录取的说法，似乎国家开始注重基础理论。大家可以百度下相关新闻。 数学，体现了一个人的逻辑思维能力，是智慧的象征。 数学作为物理学、信息学、经济学等各路学科之母，终于迎来“春天”。 相比之下，语文、英语权重有所降低，物理、化学提高。 数学虽然不是理论的缔造者、不是规律的发现者，却是一切科学理论与假说的裁判。如果没有数学，规律不起作用、理论不能解释。就连经济学也承
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10心法基本等于德，属于情感层面。相法更侧重物质层面，名利荣誉等等。
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7所以，孙文先生说得好：世界文明，唯有我先！
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41.反者道之动，一个事物发展到极限就会走到它的反面，那么不争到极限是不是就变成了争，那无为到极限是否就变成了为，那么我们是否应该时而争，时而不争，以到达一个平衡的状态。
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120韩国今年通过一个法律 按照该法律三年后在韩国吃狗肉是违法行为 可以判处3年以下有期徒刑或者差不多人民币10多万的罚款。所有议员除了两个人弃权外都投了支持票。要是圣母国瑞典等欧洲那些小国寡民日子太舒服闲的蛋疼的国家通过这种法律 倒也正常。但是韩国虽然按照联合国的标准 韩国算是发达国家了 不过也不至于富裕到有功夫保护狗的境界吧 不好好照顾人 特别是妇女儿童 去把狗当大爷 真是奇葩。 还是日本实在 不管国际社会怎么谴责干
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2龙涎香 牛黄 麝香藏红花 天山雪莲等 有的超过人民币一万一斤 有的甚至超过10万一斤 这是价格虚高的骗局还是物有所值呢？各位怎么看？
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2儿女英雄传有个邓九公，镜花缘有个邓九公，封神演义有个邓九公
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1上，善若水。水“几于道”，所以不能用“上”去修饰水，“上”应该和“善”字断开。“上”是提醒语气，表述为提升自己的认知，整句解释为：必需提高自己的认知，世界上没有任何事物像水一样拥有强大的能力。
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44他叫步云播雨，但已经好多年没有看到他的消息了！以前有幸得到过他的指引，以前不识好歹也不相信他说的话，随着年龄的增长人生的感悟，现在觉得遇到他是一种幸运！愿他一切安好！
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7不论任何的大道理，究竟要说哪方面的内容，用世界观——方法论这一组提法还是比较合理的。第一，概念清晰，第二，指出了主要的内容是什么。而我们祖先提出的道——德，暂不说内容如何，单从字面上来讲，确实不容易把握内容的本质要讲什么。 世界观，对世界的基本看法与根本观点。说白了，就是世界最普遍存在的内容是什么。方法论，我要怎么样去做最合适。这个归纳，我认为非常有用。把人要学的智慧归纳为两点。 实际上，道德经也基
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17又以德治国，缺德是贬义词，拿德去绑架别人又不好，德似乎被人又爱又恨
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37道法自然，本意就是自己知什么道、就有了自以为是的各种想法，然后……
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7有些卖海鱼的喜欢对顾客说 海鱼营养价值明显高于河鱼 所以花更多钱买海鱼不亏。大家怎么看呢？
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78很多年前不知在哪 听到这样的话 中国落后是因为猪肉吃多了 美国强大是因为牛肉吃多了。当时一听就感觉不对 心想绿国们不吃猪肉 貌似大部分混的也不咋的呀 除了靠石油发家致富的那几个 大部分比中国还穷。当时有人插话说吃什么肉 和国家强弱没啥关系 不过牛肉确实比猪肉高级 什么牛智商比猪高 牛比猪卫生一类的话。有人替猪说话 说猪智商也不低呀…… 一群人当时扯淡半天谁也没说服谁 一方急眼了实说牛肉就是比猪肉高级 因为它比猪肉贵
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87道德经无为不是逃避、软弱、不负责任，而是为而不争、顺应自然发展趋势而为，不要违背自然趋势而为的就叫无为，此无为看似简单，实际操作起来也是很难的。 按照雷军的说法，站在风口上猪也能飞上天。 按照孙子兵法的说法，善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
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18有德司契，无德司彻。
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90面相学起源于中国，后来传播到其他文化中。它认为一个人的面部特征能够揭示他们的个性特质、命运和健康状况。面相学不仅仅关注面部的形状和特征，也包括头发、眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、下巴等的形状和位置。 首先声明，面相学并不是一门科学，它更多地基于传统信仰和个人经验。虽然有些人相信面相可以揭示很多关于一个人的信息，但这种做法在科学界并没有得到认可，因此应当带着批判性的眼光看待面相学，把它视为一种趣味话题，而
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27这一句话，看似简单，却不知从哪里说起。天地啥时候生出来的，谁看到了。即便老子，他也不可能看到天地出生时的过程。那么问题究竟出在哪里，应该出在此天地非彼天地。文中所说的天地，是指天地之象，天，天晴与天阴。地象，指的是地貌。这个说法，可以从楚简的大一生水篇找到根据，大一生水，水反辅大一生天，天反辅大一生地，地反辅生阴阳。
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31“天得一以清”，请解答“一”为何物
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4谁是你的父母、成长经历、和谁婚姻、人生褔贵贫寒早已注定，这是万物负阴抱阳同是量子纠缠，命是天道定，你是1～7，别人是3～8或是1～6各人起点和上限是注定…而运势是你去运营博上限和下限，只是你不知道罢了！万众全身心投入玩主视角游戏，总有极小数人会醒悟过来，近几百年就王守仁被贬官经历大起大落后在龙场悟道，觉醒后上帝视角玩游戏，不仅开外挂还教徒子徒孙开外挂，泄露天机不到花甲就短命。
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137前世我都不识，来世更不知。 反正我今生不知前世的事， 又何必浪费生命追求更不知的来世。 即便有来世，那个我不再是“我”； 就像今生的我，不知前世的我。 人只有一次，人死如灯灭，回归虚无。 死三十年过后，也许有子孙清明扫扫墓。 死一百年后，将被历史遗忘，再无痕迹。 只有今世是最真实的，因为人只有一张体验卡，再无其它，就这一次。
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57本人有一个坏习惯，不和人争论写不出东西 三年前读懂了《道德经》但因为懒一直懒得做视频，希望有师兄能和我争论一下。 如果老子再世，那些气晕老子的《道德经》。 1.道可道，非恒道 2.上善若水 3.无为
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2道恒无名。但是有勉强的名。说说那些名，文字有没有争议，是什么意思。据我了解有，大逝远反，一等等。有没有可能是大逝，大远，大返，大一。逝远返好像有争议。不过，返也者，道之动。一者，微希夷。大一皆是道勉强的名，有一篇文正好叫大一生水可言
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22这个哲学话题涉及到主体与客体、存在与本质之间的关系。这两句话分别体现了不同的哲学观点。 “是我在，道就在”这一观点强调主体的重要性，认为“道”或本源、本体、真理、规律是依赖于“主体”的认知才能确定的。即，主体在，道的存在才能被确定；主体在，道的存在才有意义。这种观点接近于主观主义或人本主义，即宇宙的规律不能独立于主体而存在，必须由主体存在才能确定。 相反，“道在，我就在”则强调了道或本源、本体、规律可言
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正一老...
