“南诏国历史被白族、彝族颠倒黑白，却改变不了事实，除非他们穿越到古代把所有史书都销毁。” ——

公元808年蒙异牟寻之子蒙寻阁劝即位，将拓东城（今昆明）升格为鄯阐府，开始大规模开发昆明。

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《僰古通纪浅述》载：“僰人之始自九隆，而九隆之祖骠信苴底，自西域来，阿育王之三子也，岂罗武之祖以妻犬而生三子之可比哉！” 【简注】 1、僰人：即白人。古汉语“僰”、“白”同音，且元朝以降，史志文书多以“僰”来称白族； 2、九隆：即在滇西影响极其深远的白族起源传说——《九隆神话》； 3、骠信苴底：骠信，是白语“君王”，苴底为人名，是传说中九隆的祖先； 4、西域：指古印度； 5、阿育王：古印度孔雀王朝君主； 6、罗武

了解历史最重要的是遗址、遗迹、文物，最后是文字记载。

全国各少数民族身高数据

顺便蹲蹲哪里有白族文字的在线学习资源

正所谓看到他人发迹、就会羡慕、想复制，然后就会去寻找共同点、看看能不能来个第二奇迹第n奇迹。 而网上国人总放眼海外、看着欧美这这那那，看的多了耳濡目染我都能说个一二三了。 而说到欧州、总说因为曾经有过统一政权、统一政权下有了统一宗教律法、在政权分裂瓦解之后、教会的力量成了调和剂， 而大国裂变多国多国内又多封建，这两者导致的就是多元化、以及各国或国内各领主有很多自主权可以因地制宜， 以及大范围的宗教覆盖在

字姓像不像彝族姓氏？

长期以来，学术界就南诏政权的族属问题争论不休。 有的学者认为南诏王室为傣族、有的认为是彝族、有的认为是白族，至今未能取得共识。 这里有一个基本

白族的先民河蛮在南诏国中，大将军清平官众多，是南诏的重要力量，但说蒙舍家族是白族，似乎有很多地方站不住脚。爨氏与乌蛮联姻多代，文化也有所夷化，但无法证明他就是彝族，这样的结论观点，历史就无法展开。

在下丁言， 我有一剑。 一剑挥舞，剑气如虹，丁言手持紫晖神剑，纵横天地，逆天改命！ 一念顿悟，心意如电，未来武学开启了丁言的无限可能！ 一生长存，长生不死，丁言踏上了修行之路，一剑一念，刻印于他的灵魂深处。 他要成为天地间不朽的传奇，一剑一念，长生不灭，开启了他的传奇之路。 南诏国的都城冬天会下雪嘛？ 原来南诏都城是没有雪的，只有苍山之巅才终年积雪！

实际上其势力远低于滇东乌蛮，最高统治者蒙舍更与他们八竿子打不着，看以下内容： 1，郑买嗣夺权，汉史记载买嗣惧怕滇东乌蛮三十七部，而没写怕傣族诸部 “买嗣篡夺，举朝皆为积威所劫，阿意曲从，其南诏重臣名帅又丧亡殆尽，以故莫有言其非者，惟东方爨、僰诸蛮三十七部心不服，谋起兵问罪。买嗣俱，执杨登诛之以谢众口。”《滇史》 2，大理政权的成功，滇东乌蛮功不可没，《南诏野史》载：段思平“借兵于东方黑爨、松爨三十七蛮部

根据2010年第六次全国人口普查统计，彝族人口8714393人，是全国第六大少数民族，白族人口1933510人，是全国第十三大少数民族，彝族人口是白族人口的4.5倍，但从军人数只是白族的2.7倍，1000个彝族人中有8个人从军，而1000个白族人中就有13.7个人从军，白族从军比例是彝族同胞的1.7倍。

摘要：根据一些文献记载，哀牢是南诏国王室蒙氏的先民，是否如此呢？对《后汉书•南蛮西南夷列传》记载的哀牢“九隆神话”进行研究后，确认哀牢在母系氏族社会时期的图腾是“沙壶鸟”和“沉木”。图腾是文化，图腾具有向后裔传承的特性，即图腾在后裔的生活中留有遗迹。考查南诏国王室蒙氏的有关记录，可查到哀牢的“沙壶鸟”图腾在南诏国王室蒙氏的生活中有三个遗迹，这就证实哀牢确实是南诏国王室蒙氏的先民。“哀牢”是哀牢国的

在一些文献中，有“哀牢是南诏国王室蒙氏的先民”的记载，然而，有一些学者对这些记载并不赞同，提出种种质疑，他们认为，“哀牢是南诏国王室蒙氏的先民”的说法是南诏国王室蒙氏的一种攀附，哀牢是濮、越族的先民。这种情况说明，“哀牢是南诏国王室蒙氏的先民”的问题，还需要作进一步的研究。作者用图腾、图腾文化对哀牢“九隆神话”进行研究，得出了哀牢确实是南诏国王室蒙氏的先民的结论。由于“同师”是哀牢的先民，所以，处

摘要：根据一些文献记载，哀牢是南诏国王室蒙氏的先民，是否如此呢？对《后汉书•南蛮西南夷列传》记载的哀牢“九隆神话”进行研究后，确认哀牢在母系氏族社会时期的图腾是“沙壶鸟”和“沉木”。图腾是文化，图腾具有向后裔传承的特性，即图腾在后裔的生活中留有遗迹。考查南诏国王室蒙氏的有关记录，可查到哀牢的“沙壶鸟”图腾在南诏国王室蒙氏的生活中有三个遗迹，这就证实哀牢确实是南诏国王室蒙氏的先民。“哀牢”是哀牢国的

第一次战争：750年—755年，唐朝云南太守张虔陀侮辱南诏王妃，并得寸进尺密奏南诏王阁罗凤愤怨之罪，阁罗凤迫不得已，一怒之下攻杀张虔陀而归附吐蕃，唐朝出兵讨伐南诏，南诏在吐蕃的支持下逆战唐军，屡战屡胜，唐朝屡战屡败，唐朝在南诏战场上前后丧师将近20万众。 第二次战争：779年，南诏、吐蕃合兵10万进攻唐朝西川，唐军组织反击，双方交战，唐朝大胜，南诏、吐蕃大败，南诏、吐蕃组织的10万大军几乎全军覆没，经此一战，吐蕃与南

南诏是白族先民建立的洱海流域政权，南诏击败大唐王朝和吐蕃帝国后，一路高歌猛进，疆域一度达到云南全境和周边地区，为之后华夏的繁荣和版图做出了重要贡献。

南诏是白族建立的洱海流域政权，南诏励志顽强，先后击败大唐王朝和吐蕃帝国，之后一路高歌猛进，疆域一度达到云南全境及周边地区，为之后中国的强大和版图完整做出了重要贡献。

南诏国白族建立的，火把节也是白族的节日，我还曾在网上看到过有人说已故演员杨丽坤也是白族人，这些都没必要争论，但根据这种现象，要承认一点事实，彝先民创造了白！孩子们我们爱你们，但别太调皮哦！不然没糖吃的

摘自彝学网 http://222.210.17.136/mzwz/news/8/z_8_386.html 1988年，四川大学、攀枝花市文物管理处和美国华盛顿大学共同派员组成了民族考察队，对四

彝族之所以跟白族抢历史，是因为这个民族在晚近被人为地扩充到近1千万，而他们历史上从来不参与主流社会的游戏，没地位，被长期歧视。这两者之间形成

二、“哀牢是南诏国王室蒙氏的先民”的记载 多种文献记载了“哀牢是南诏国王室蒙氏的先民”。 刘昫《旧唐书·南蛮》记载：“南诏蛮，本乌蛮之别种也，姓蒙氏。蛮谓王为‘诏’。自言哀牢之后，代居蒙舍州为渠帅，在汉永昌故郡东，姚州之西。其先渠帅有六，自号六诏，兵力相埒，各有君长。”[9] 欧阳修，宋祁《新唐书·南蛮上》记载：“南诏，或曰鹤拓，曰龙尾，曰苴咩，曰阳剑，本哀牢夷后，乌蛮别种也。夷语王为‘诏’。” [10] 王溥《

其蛮，丈夫一切披毡。其余衣服略与汉同，唯头囊特异耳。南诏以红绫，其余（向下）［官将］皆以皂绫绢。其制度取一幅物，近边撮缝为角，刻木如樗蒲头，实角中，总发于脑后为一髻，卽取头囊都包裹头髻上结之。羽仪已下及诸动有一切房甄别者，然后得头囊。若子弟及四军罗苴已下，则当额络为一髻，不得戴囊角。当顶撮髽髻，并披毡皮。俗皆跣足，虽清平官大军将亦不以为耻。曹长已下，得系金佉苴。或有等第战功褒奖得系者，不限常例。

到底是白族还是傣族

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彝族说南诏是彝族建立的，派逻遣军队南下征服了缅甸的骠国，并留在当地形成了今天的缅族。 彝族说彝文有几千年了。 但问题一，南诏大量使用汉文，未见

巍山土主庙“南诏彝王大殿”匾额悬于何时？ 首先，我们要了解这个匾额被悬挂的时间和时代背景。其次，要弄清楚在巍山彝族或是其外支系在历史上有无“彝王”这个概念。如果有，那它在各地彝语中的叫法是什么？如果没有，那巍山彝族凭空捏造这个概念的本意是什么？是想以此来强化民族意思，还是想造成既定现实，促成“南诏彝族论”的“合乎化”？ 时间：经核实，巍山“南诏彝王大殿”于2007年农历2月初开光，匾额亦悬于此时。 最后，在

细奴逻，是正儿八经的白语名。 首先，让我们先查一下“细奴逻”三字的中古汉语读音： 细：sei。 奴：nuo 逻：la

初来发现吧里有很多关于是白族还是彝族建立南诏国的帖子，一直争论不休，在此说一下，南诏国没有像二十四史那样的信使，好多都是根据一些零星的记载以

南诏史本无争端。 元明清的史书都一致认为蒙段皆白人。 20世纪初英国人抛出南诏是泰国建立的以前彝族人谁关心南诏问题？谁敢呢？好了，国家马上组织人员应对这个关系领土的问题。 史学家们证明了南诏不是泰族建立的以后就不管了。 这个时候刘尧汉同学马上跟进，创作了一部族谱，“证明”是彝族人建立了南诏。 统治者为了某种考虑，鼓励彝族说，搞历史平均主义。于是就有了今天的乱象。 南诏真要是彝族人建立的，过去1000多年你们怎么不

彝族擅长的东西很多，比如骑马不用鞍，有病不找医生自己抓草药吃。 但解放都60多年了，彝族有一点还是不擅长，那就是读书。 试看一朵彝族奇葩 @沙磊帅哥 的言论： 如果说南诏是白族人建立的那么便有以下疑问: 1，白族人只在大理，怎么建功立业？而我们彝族除云南外，分别聚居在以云南为中心的四方，典型的南诏边防，足以说明，当时南诏的兵权掌握在彝族人的手里，而南诏是一个好战的国度，所以南诏对武力的崇拜绝对要高，进而说明，白

图一为细奴逻，图二为异牟寻，可有半点黑族的影子？

求助，谁知道大理哪里可以修Ps5

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两位赵姓同志不整活了，✌青结了。 所以我宣布，南诏是云南各民族共同的祖先！

一，白族和彝族挣得较为利害，偶尔会听到傣族挣。现在我国学界多支持白族或彝族。本教授个人认为，

陈阵眼前一黑，像是掉进了漆黑的深雪窟窿里。他想如果自己是深入草原的古代汉兵，肯定识不破如此巨

一代打光几代战争福利还无所获、导致国内动荡郑买嗣篡位灭王室