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31秋雨漓漓，如愁似叹！ 隐隐相思，恋恋远方。 树下花间，如梦似幻！ 红了双暇，弯了眉梢。
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7这个话题很大，但很重要，因为~~
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36近一个月的美酒和爱情，这二天全没了，茶宝宝是不是在发小脾气啦？
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4金陵塔碑文。
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2今天不知怎么的，就想发言。 就想用最简单的话，描述资本钱币超发的过程和结果。 经济学很厚，是因为他想把你变白痴。 就像杀人偿命一样，法律越多花样越多，杀人就不一定会偿命。 由先，先列举两个计量单位形成对立。 假设，世上只有一斤米，世上只有一元钱。 那么，一斤米就相当于一元钱。 若此时，世上又多出一元钱，那么一斤米相当于两元钱。 很简单，很明了吧。别急，复杂的后面。
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0坎之谦，问学历 六画坎，坎于后天八卦中居北，北方居位之意，坎为劳，居位而以劳。从此意像看，还在忙学历之事，从谦卦看，居山之颠而见众山平，学位之顶颠，一览众山。最终学历乃学位颠峰之像，博士。 又彖曰：王公设险以守其国，如长城，如护城河，坎于世俗之中亦有如设门槛，设台阶，设水堤以险防险之像，于学历学位而言亦为国所设，如台阶步步登高。
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3有一次，我因为要迁公积金，回到了我过去工作五年的单位。 我见到了以前的恋人，此时的她早已嫁为人妇。 她拉着我，述说她的不幸。 她的男人也和我一个单位，1米8的大个，追了她好久。 她与他走到了一起。男人家里出钱为他买了辆中卡，男人要辞职，要跑运输苦大钱。 看着男人坚持的样子，她同意了。 谁知，司机的辛苦难以言述，半年的劳作就击败了男人。他将中卡租给了别人，自己又梦想新的事㐀。 自己的新车自己不管，租客更是不会爱
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0看啊，那人钱财亿万，看啊，那人前呼后拥权势过人。 那是什么？ 那不过是个笑话。 那人与穷鬼和贱民有何区别，非是自身的伟力，只钱多钱少而已。 金钱的价值如何锚定，岂不是用实物来锚定？ 实物为何物？岂非粮食，酒水，矿石，石油，车船与土地。 若无实物，金钱不过一堆废纸而已。 回顾历史，哪个王朝不曾强大过。它土产丰足，人民众多，威震四方。 回顾历史，哪个王朝不走向灭亡。它灾害频发，人民贫苦，卖儿卖女，易子而食，最终
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0看这个心理学概念，有时候真无语，心理学搞出来的东西居然充满心理暗示：叛逆期。 为什么不用“启思期”呢？开始有自我的思想，开始思考事情了。但居然用“叛逆期”这个词，这不是给那些熊孩子乱搞的借口吗？ 以前那有“叛逆期”的说法，而是说孩子开始想事，学事，懂事。整个“叛逆期”实在是一言难尽，以偏概全，本来不叛逆的也被暗示得偏向叛逆了。 唉！
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4十年寒窗尽嘲讽，半生走来皆白眼。 何曾半句轻鼓励，慰我孤独寂寥心。
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1陆小
政
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52019年的4月，我夜间的散步，靠近了教堂，改变了自己，也改变了世界。 我想着，人们会对我有什么认知？ 在那之前，我从不关心预言，虽然我也是一位卦师。因为强者的道路永远在脚下，实践才是前进的方向。弱者才靠幻想来填充生活，因为弱者从来在现实中一无是处，为众人所轻贱。 我在网上搜索圣人。至七月，百度贴吧将一个"玲”的贴子推到我的首页。 我又通过"玲”所关注的贴吧，发现了一个叫"波萝”的贴子，一切的故事就从这
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1古月
油...
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1lunan4127828
2023-03
Ranma562
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3这个话题源于一次和人交谈。 自三月中旬以来，我突然变的心情愉悦，心情愉悦就有了和人交流欲望，就愿意多说些话。 什么是自由？ 有人说，自由就是想怎么活就怎么活，没人能干涉你行为。 这话是不正确的，这话只出了自由的表象。 圣经告诉我们：自由是一切的权利，尊荣，财富，长寿，满足我一切的心愿。 你想怎么活就怎么活，没钱可以吗？ 你想别人不干涉你，为有你的权利比别人更大。 你既没有钱，又没有势，光一句空话说什么自由？
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0今早醒来，一看手机，4点20分，时间尚早，缩进被窝，再次醒来，看手机5点44分，感觉人尚迷糊，又入梦乡。 我与妻子结伴而行，到了一座电影院观影，妻子忽有事，离去。 我一个坐在影院大厅的卡座休息，忽然眼前一点，见一女子，身材苗条，步态优雅，也来到卡座。 我上前挑逗那女子，女子也不恼恨，我俩攀谈了许久，女子说有事去去就回，请我等她一时。 我坐在卡座等候，忽听影院门口有吵闹，起身前往观看。见正门处有多人，排列整齐，
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0曹魏时，河中出一巨石，石上有画，一队兵丁在前，马牛随后，载歌载舞。 地方以祥瑞献之，自此天下皆有耳闻。 忽一日，歌谣四起：三马同槽，马前牛后。 司马氏兴起。 一日，司马懿设宴，宴请大将牛金。 司马懿取阴阳壶，壶中一半好酒，一半毒酒，毒死牛金。 子师马昭问，牛金对我忠心不二，何至于此？ 司马懿答：尔不闻马前牛后呼？ 后，匈奴人刘聪兴起，连破洛阳长安，杀尽司马一族。
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0一时念起，故占之。 一年之内，台海风平浪静，朝战指在六~十月。
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1我猜你正在看我的评论。 对吗？ 对的。 所是我才是最聪明的。 Y
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4此论题出自三国，蜀相诸葛亮六出祁山伐魏，蜀将魏严提出以奇兵出子午谷偷袭长安之计，蜀相诸葛亮否定之。 人问我曰：此计可成否。 我答：可成。 又问：即可成，为何不行？ 我答：若你用子午之计，必败。若诸葛亮用子午之计，必成。故否之。 又问：为何否之。 我答：出乎天意，人成其事。
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3三画衍像之乾 乾为天，亦即为空间，空间容纳世间万物，世间万物生长必须要有空间，任何事物都在空间中运行，是世界的基础，空间性质虚无主容纳。 乾代表着空间，是以乾亦为圜（周圆，四周），能在广阔空间中行动靠自己的能力，是乾亦为健，需自强不息。又空间为行动的基础，万物生存所必须，万物生存之所必争也，是乾亦为战。 乾为天，为健，为战，为圜，亦为边界内的空间，边界战而显坚硬，是乾亦为玉（坚固而蕴），亦为金（珍而所
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0三画衍像之震 《系辞》曰：天下之动，贞夫一者也。《系辞》认为空间中的运动就是这个世界万事万物的本质。 而此观点可用相对论的质能方程来说明（详见辩证逻辑与量子力学一文），同时科学上唯一被证明绝对的事物便是：运动。换句话说科学上也认为：只有运动是绝对的。 以上，震为动，是震亦为帝出，运动统领万物之意。是震亦为龙，龙者三牺之动物也，现实中没有确切所应之生物，取周遍三界之意也，其于人也：龙亦可引申为纯粹的能动
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3一 易卜医通，以性质论“气” 西方的科学是本质论的，注重不随时间与环境而改变的事物的本质。 中医是性质论科学，注重时间与环境对事物的影响。 而世间事物的本质，在《易经》中有哲学上的最高概括：天下之动贞夫一者也。运动就是这个世界的最根本的本质。 世界的根本质确定了，万物皆是“动”的某种显现，万事万本质皆一，却因性质各异而表现不一，因此《易经》是从性质的角度来建立世界的模型的。 从《黄帝内经》可见，环境之“天
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0乾为天，为健，为战，为圜，亦为边界内的空间，边界战而显坚硬，是乾亦为玉，亦为金，亦为木果。 三画离，两阳一内阴之像，阳以健，阴以柔静，阳以外发，阴以载发，如太阳，一出照万物，亦如火附燃处耀四周。 离为火，火附着燃料而明，附柴而生柔明，有附着而丽明，柔附而生之性质，是离亦为甲胄，其于动物亦为鳖，为蟹，为蠃（螺），为蚌，为龟等甲壳类动物，以其附壳而柔动也。 泽有质有形即有体可用，亦为一切能用有用之体，相对
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1又离为火，火附着燃料而明，附柴而生柔明，有附着而丽明，柔附而生之性质，是离亦为甲胄，其于动物亦为鳖，为蟹，为蠃（螺），为蚌，为龟等甲壳类动物，以其附壳而柔动也。
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241 事件的开端源于2022年11月，潘阳湖水干涸，湖底现天图。至此，我知道，我要开始行动了。 2 于是，从12月的第三周起，我开始拜访道圣胜堂。一场疾病突然来临，使教堂纷纷关闭。一直关到2月4号，才重新开放。 3 我知道，这一切的困境，试炼，全出于伸，而人的忧虑又能改变什么？所以我平静的接受这一切的安排，安心等候伸的安排，直到2023年2月5日。
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2震乾大壮 震为动，为雷，为龙，为帝出，为力，为能量，乾为天，为健行，为空间。 《象传》取雷在天上之像，有震慑天下之意像，大壮亦为：动在天上，天上有动，天上之动，天文也，天文谓星转，斗转星移依轨道，铁轨精律从引力，是有《象》曰：君子以非礼弗履。礼者，人之纹也，人之轨也。星转自有轨，星自知何行，星移是何迹？星远是何形？占星明形迹，大且壮明动，震撼谁人心！谁人知其形，谁人知其迹？谁人不识礼，谁人不德行？ 又
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1六画衍性之咸卦（欢迎转发） 兑艮泽山咸 《象传》取山上有泽之像，艮为止，为山，为有成，为体，为实体，事体（一切“主体，个体，群体，团体，实体”等事物），兑为泽，亦为资源，亦为有用，亦为不用，亦为能用。山上有泽，山体载泽，山体泽就（就位），山上资源，体外资源，体表资源，体有用而不用（如商业生产者对自己产品的实用性，有用而不用）等之意像，山体稳止又为体实，若须载泽必先虚其体方能载泽，是有《象》曰：君子以
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0六画衍性 五 取像建模 在《说卦》一文中，以后天八卦为主，结合先天八卦建立了一套层次框架式的表像层面的模型。 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。此处即说的是先天八卦图。 雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。此是对先天八卦卦像的性质效能的说明。 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。此即后天八卦图。 从万物出乎震
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0《六画衍性》四 四 层次框架式模型 本质论是偏向认识事物不随时间与环境影响而变化的学问，是真理观，能辩终始。 性质论是偏向认识事物受时间与环境影响而起变化的学问，是道理观，能知过程。 人认识事物一般都是从性质开始的，而认识事物的本质是递进式的，有层次的。 如对“水”的认识，首先是认识去其各种性质：透明，液体，流动，无色无味，浸润，溶液，易挥发，结冰（简举八样，以代八卦）……然后认识递进，水的形态可分为四种
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0《六画衍性》三 三 易之九类定象 夫子曰：天下之动，贞夫一者也，一以贯之，以动始衍易象。 永存无边空间中，动起阴阳生，阴阳生，两仪成，两仪合阴阳之道，四象现，四象者，空间、时间、能量、物质。四象合天地人三才之道定成八卦，八卦定象者，乾天、坤地、离火、坎水、震雷、艮山、巽风、兑泽。定象重以阴阳之道，以现三才道之动，是六十四卦三才之动象成。 八卦定象 乾象天，行健。空间者也，主容，容万物而不争，万物资始。以其
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0二 层次框架式的体系 从哲学角度来说，《易经》是层次框架形式的，同时这个“层次框架形式”也是一种顶级的哲学，顶级的概括方法，顶级的世界模型，顶级的思维模式。 《易经》一开始是连世界观，人生观，价值观这三观也不去确定的。只讲层次的框架《系辞》曰：《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。这里分为以下几个层次的框架，太极～两仪～四象～八卦～吉凶～大业。 若用“天下之动贞夫一者
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0一 易卜医通，以性质论“气” 西方的科学是本质论的，注重不随时间与环境而改变的事物的本质。 中医是性质论科学，注重时间与环境对事物的影响。 而世间事物的本质，在《易经》中有哲学上的最高概括：天下之动贞夫一者也。运动就是这个世界的最根本的本质。 世界的根本质确定了，万物皆是“动”的某种显现，万事万本质皆一，却因性质各异而表现不一，因此《易经》是从性质的角度来建立世界的模型的。 从《黄帝内经》可见，环境之“天
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1乾为天，为圜，为空间，空间容纳一切世间万物，《彖》曰：大哉乾元，万物资始，品物流形，首出庶物。乾若言于事物，亦有驳杂，庶始瘠薄，初级素朴苍桑的性质，是有《说卦》曰：乾为老马，为瘠马，为驳马。
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0坤乾地天泰 《象传》取天地交之像。性：内健外顺。坤为众，乾为木果，有木果众多之意像，即财。又坤为文（文者纹也，亦有路线之意），乾为健，亦有健行路线之意像，又木果亦为结果，亦为后来之果，又泰卦是履卦之后，定志之后行，是有《象》曰：后以财成天地之道。又坤为顺，乾为健，内健外顺而相宜之意像，（若言于序卦则为定志后而能顺行），是有《象》曰：辅天地之宜。又坤为众，亦为民，为顺，乾为君，亦有君子推行文化而民顺
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6六画衍性 五 取像建模 在《说卦》一文中，以后天八卦为主，结合先天八卦建立了一套层次框架式的表像层面的模型。 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。此处即说的是先天八卦图。 雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。此是对先天八卦卦像的性质效能的说明。 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。此即后天八卦图。 从万物出乎震
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0乾兑天泽履 《像传》取上天下泽之像，乾为天，为空间，为虚空，为虚像（意识虚像，信念，理念，概念，承诺，知识，理论，志向，理想，愿望……），为健行，兑为泽，为资源，为有用，为兑现，若以人文讲，健行所学，健行志向实现梦想以泽被天下，亦有执持意识虚像（如志向，愿望）在实践中切实兑现之意像。 又乾为健行，为战，为君，为父，为意识虚像（民志），兑为口，为口舌，为说，有健言辩论之意像，亦有健行君父口中所言之意像
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0乾兑天泽履 《像传》取上天下泽之像，乾为天，为空间，为虚空，为虚像（意识虚像，信念，理念，概念，承诺，知识，理论，志向，理想，愿望……），为健行，兑为泽，为资源，为有用，为兑现，若以人文讲，健行所学，健行志向实现梦想以泽被天下，亦有执持意识虚像（如志向，愿望）在实践中切实兑现之意像。 又乾为健行，为战，为君，为父，为意识虚像（民志），兑为口，为口舌，为说，有健言辩论之意像，亦有健行君父口中所言之意像
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0坎震屯 周易中前三卦分别代表天地人三才，乾为天，坤为地，屯为人（人亦代表着生命）。 《象传》取像云雷，雷生云中，雷行云中之意，又坎为险为陷，则有生命生于险中，生存活动于险中。生命不易，周遍有险，则行动要讲究方法，方式，不然如云中雷响一闪而没。是有《象》曰：君子以经纶。 又坎为云，为雨，为润，为水而持低行。震为动，为足，为行，为龙，有云行聚雨，润大地之意像，亦即中华文明所说龙行雨施，润泽天下之意像，雨过
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0《象传》取风行天上之像，风行天上，无所遇则无声息，风势再猛却也不可闻其名声。若有立于高层高位者知其风之势呼呼不绝劲猛又贯耳。又巽为木，乾为木果，亦为大木散果之像，木随风向天抛果，果实即种子，野草野籽随风布散，漫无目的地。又“德”者，道之所得也，亦为道果，“道“者行之纹路也。是有《象》曰：君子以懿文德。 大木散果，随遇而安是有小畜上九爻辞曰：既雨既处，尚德载。 又大木散果，若言于人事，即为生育，上九爻
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0乾离同人 《象传》取天与火之像，乾为天，为圜，为空间，为虚空，离为目，为日，为明，为相见，为暖热，有于空间中相见互暖之意像，是名同人，又乾为圜，离为目，为明，亦有分辨周围事物之意像，《象》曰：君子以类族辨物。 又乾为天，为空间，为虚无，主容纳，离为日，为火，为明，为电，主明示，虚空明火之意像，人的意识所容皆为虚像，又了了分明示于他人，同人亦有意识形态，三观，理念，信念，文化等之意像，又乾为战，离为戈
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