郑州大观音寺都什么时候能皈依？

请问皈依弟子过年需要给皈依的师父包红包吗

求师兄们介绍一个皈依的地方，谢谢

佛不是让我们事事顺利如意，而是让我们通过学习和修行获得克服困难的能力。

道济禅师戒淫文道济禅师妻妾之外非己色 淫人妻女败己德夭寿折福殃儿孙 皆有显明来报应劝人竭力保守身 当视自身如白玉一失手时即玉碎 事后知错补也难视色视淫如鸩毒 须臾坚忍守自身一念之差万劫生 劝汝保守终身用世间人人皆怕鬼 不怕家中粉妆鬼 钩人神魂摄人魄世间人人都怕虎 不怕同床胭脂虎 吃人骨髓自然枯世间人人都怕蛇 不怕衾中缠人蛇 吸人血气死无差世间人人都怕贼 不怕夜来盗阳贼 盗人精血自然绝色之害人人不知 戒之又犯将何如不思

请问各位师兄家人去世 我已经皈依了可以穿海青助念吗

看到过这样的说辞： 诵读此经，功德无量。 也看到过这样的修行方法： 每日在家诵读某经100遍。 师弟很好奇，拿着种子，每日把玩，不埋进土里，不浇水施肥，不精心呵护，这样的种子能发芽结果吗？ 诵经是有功德的，诵经的功德也是有条件的。 假设诵经有功德，那么印刷厂的工人和机器，功德更高。 实际上也确实如此。 传播经书的功德，远远比自己闷头在家里诵经的功德大得多。 传播般若的种子，与拿着种子在家里把玩，当然前者功德无量。

我们是先拿一个申请表，仪式结束了再在办证，申请表上面我的法名是慧旻，我仪式上也一直念的这个，但是因为人多，家里人先替我去办证，没有看见申请表上的名字，证上面的就是慧琳，这个有什么影响吗？我以后自称的法名是否可以和证上不一样？

刚刚在另一个贴吧里看到：诵读此经，就可以消除罪业，还不快来读。 诵经是好事，这是一定的，不可否定的。 那么诵经能消除罪业吗？ 我们都知道因果关系，有因必有果，不可能是凭空出现结果。 罪业是结果，那么诵经就能消除罪业，显然是错乱了因果。 罪业是已经发生的事情，是不能逆转时空消除的。 面对罪业，我们要及时去减轻，去弥补。 做了不好的事情，意识到自己有错，那么首先就是把后果减到最轻，然后，告诉自己，以后不要再犯

南无阿弥陀佛

《南山罗汉赞十六首》 宋代 黄庭坚 香醉山中夏木阴，来禽磊磊承风雾。 山鸟冲飞堕圣前，小僧澡雪羞时供。 胡奴知是说法时，故奉金炉听时事。 有说法相无言说，无说无闻是真说。

诸位师兄，前段时间心中杂念少，由“万里无云万里天”豁然开朗。 可惜功夫没有成片，也只是一刹那的豁然开朗。 最近又用功，又回到那一时的状态。 师兄们，我们不能松懈，在没有稳住的时候一旦松懈就会回落啊。

一般信众到寺院里，烧几炷香，供几斤水果，往功德箱里塞点钱，就要向佛菩萨求钱财、求福禄、求名利、求平安，求考上大学，求找到好工作，求好姻缘，求生儿子，等等。 说白了，这根本不是真布施，也根本不是真学佛，而是在贿赂神明，是企图跟佛菩萨做生意——而且还是一本万利、以小博大的生意。 此外，有些佛教徒虽然读过几本佛书，略微懂得教理，不至于把布施当成生意，但还是执著于放生、印经、造像、建寺等，认为做这些佛事“功

在理体上顿悟一切法本来平等，无所谓善恶，但与此同时，又必须在事相上尊重万物之间的差别，明白行善作恶都会感召相应的果报，因而还是要勤修一切善法。

陋室空堂，当年笏满床； 衰草枯杨，曾为歌舞场； 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。 说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤； 正叹他人命不长，哪知自己归来丧！ 训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。 乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡； 甚荒唐，到头来，都是为他人作嫁

庄子讲了一个比喻，如果你坐船逆流而上，行至中途，上游一艘船过来，船上也有个人，那个人没控制好，要撞上你了，你会怎么样啊？这时你很可能会生气，指责那艘船上的人。 但是，如果那艘船上没有人，就是个空船从上游漂过来，你还会生气吗？都是要撞船了，你看到有人就生气，没人你就不生气。 所以，能明白一切都是空船，你就不生烦恼了。同样的情况，你正走着，楼上泼下来一盆水，你可能跳起脚来骂；如果楼上没人，是下了暴雨，是

每本经书都是一条通往圆满的路。 每个人都有不同的生活环境，不同的成长历程，不同的人生轨迹。 不但人与人不同，就是同一个人在不同时期，也有显著的外在环境和内在思想的不同。 不同的佛经，不同的开悟之路，适合不同的人，不同时期的人。 如果偏要把“读不懂”的佛经奉为至宝，或者鄙视人人都读得懂的佛经，对修行没有帮助。

有我在，才会逆耳，越逆耳，说明我执越强。 这种逆耳不仅包括污言秽语，还包括各种法，各种对佛法的不同看法。

佛要想着教育别人就麻烦了！ 佛不度众生，也没想着要教育谁。 当然也不反对别人来问自己，你来问了就讲讲，如此而已。 所以，佛一定是随顺因缘，不会强迫众生的。 如果总是看到别人不对，一定要去教育人，自己高高在上，这就是魔王的作为。

史铁生： 既然人死后，灵魂的有与无同样都拿不到证据（真是一件公平的事啊），又为什么会有泾渭分明的两种信奉，一种宁可信其有，另一种偏要宣布其无呢？ 依我想，关键在于接下来互不相同的推演：

如果没有经过训练，或者没有自我反省，当遇到事情的时候，我们会直接把事件转换成情绪、态度。 这种情况是下意识（潜意识）覆盖了理智，完全凭借生物的本能任由思想和行动狂奔。 我们要把情绪、判断，转化为对事实的描述，比如： “他是个傻子”，这句话显然是情绪和判断，这样对实践的发展没有直接的正面意义； 而如果说“他把某件事做错了，导致了怎样的结果”，这样的事实描述，则可以让事情继续进行。 学会发现情绪，学会观察情

世人往往对身体存在着一个错误的认识，认为身体就是肉体，肉体就是身体。 事实上，身体是由两大部分组成的： 一是肉体，二是心。 由于认识上的错误，很多人只知道加强饮食滋养肉体，而不重视对心的保养，慢慢地，人们发现自己在不知不觉中百病丛生。病由心生，如此而已。

“分别名相”，名，名词概念；相，事物的相状。 “不知休”，停不下来。 成天琢磨这些名相，煞费苦心地去研究，但是与你了生死何干？修行是狂心自歇，把自己的妄想执着歇下来。一般人不明白，以研究境相为究竟，就当科学家去了，研究起来没完。

过去当医生不用考执照，你只要有医术就可以，但是如果没有医术，没有人敢当医生，他知道如果给人治坏了，要受报应，第一是自己要下地狱，第二是自己的后代子孙要遭报。大家都不敢，认为是很缺德的事。 现在很多人没有医术，到处行骗，把人治死了也不怕，“死了就死了，我只要挣到钱，过得好就行了”。 现在人犯的一些罪，过去恐怕连想都不敢想。 所以，这种认为人死如灯灭，也没有生命，也不受报应，是一种严重的邪见。

逼迫众生、磨练众生，这叫逆行。所以在禅宗看来，没有佛和魔的分别，什么意思呢？一切魔都是逆增上缘，相当于是逆行的大善知识，他能反面教化，帮助你在菩提道上快速前进。

色不异空，空不异色， 色即是空，空即是色， 受想行识，亦复如是： 受不异空，空不异受， 受即是空，空即是受； 想不异空，空不异想， 想即是空，空即是想； 行不异空，空不异行， 行即是空，空即是行； 识不异空，空不异识， 识即是空，空即是识。

功德不是留在自己身上的，功德不是自己的。 功德做贡品，供应菩萨。

456胆子挺大，不听1的话。 789也想清楚了，他们的老大是456。 456听谁的？听2和3的。 2个3想干什么？ 往常都是风水轮流转，这回1卡了怎么办？

五戒虽然分别为五，但是它的根本精神只有一，就是不侵犯。 例如，不杀生，就是对（他人、自己）生命不侵犯； 不偷盗，就是对（他人、自己）财富不侵犯； 不邪淫，就是对（他人、自己）身体、名节不侵犯； 不妄语，就是对（他人、自己）信用、名誉不侵犯； 不饮酒，就是对（他人、自己）的智慧、健康不侵犯。

身体不好，你就会想到要好好学佛，那这样身体不好，不就成了你前进的动力吗？ 当你往生极乐世界的时候，你就该感谢这个不好的身体了。 所以，生病不见得是罪过。

“莫把捉”，我们众生都在把捉，抓住外境不放，一天到晚都在围着这个肉体转。 你想我们一辈子辛苦工作，做任何事，是不是都在给这个肉体打工啊？ 肉体本来是房子，你住在房子里，结果我们反过来为房子在忙碌。 工作赚钱一天八个小时，为什么呢？想叫这个房子吃得好一点、穿得好一点，是不是？天天要洗澡、要擦香香（众笑），梳洗打扮、照照镜子、描眉画眼，有的人还觉得不够，还做美容，割掉了再接一个，一天到晚就是忙碌这些。 结

傍晚的故宫，游人渐渐散去。 逆着人流走近一处院落时，四周已一片寂静。 金色的夕阳余晖洒在砖红色的大门上，一时间似是光阴流转，只觉数百年的时光不过这一门之隔。我带着希冀，小心翼翼地将门推开，一男孩忽然探出头来，惊疑的目光对上同样惊疑的我，男孩小兔似的从门后窜了出来。 我不由摇头痴笑，我在期待着什么呢，宫装丽人还是千年的时光？

我们分析一下。 一切生灭的都是过客，我们在世间也是匆匆过客，一百年，最后无非是要死要走，所以叫客居世间。在你的生命当中，有没有一个主呢？既然是主，它应该是不动的，没有来去的。 你想想，肉体一直在变化，既然有这样的变化，就说明它是客；思想观念，小时候没有，长大就有了，老了以后又变了，它也是变化的，它也是客；情绪，也是客；名誉，原来没有、后来有的，这也是客；地位、金钱，甚至于你学佛的这些知识，原来没有、

所谓“密行”，其实就是一种觉性的修持。 觉悟五蕴不实，而能远离颠倒梦想；觉悟生命无常，而能发起救度众生的悲心。 如何加强自我修行的密行呢？ 如：行立坐卧，威仪自重；吃饭时称念三供养及食存五观想，举心动念，以慈悲利他为本；入众处事，以惭愧感恩为门。对三宝生起恭敬及难遭难遇之想；对众生生起尊重及平等忍耐之力，把修行与生活融成一体。 这些都是增长福慧的无上密行。 密行，并非秘而不宣，故作神秘之举，而是视修行为

事实上，受戒后纵使犯戒，因为有愧心，懂得忏悔，有得度的机会。 不受戒的人，犯了戒不知忏悔，不懂改过，只有沉沦。

竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。 水流任急境常静，花落平凡亦自闲。 宇宙世间的森罗万象不断在蛊惑着我们的心，但是真心理体丝毫不受影响。

皮囊暂寄灵魂之用，并非“我”这恒久不变的本体。 皮囊本是客，却被当作主人，皮囊指挥灵魂，让灵魂为皮囊服务。 觉察需要机缘，皮囊拒绝机缘，品囊希望灵魂永远不要醒悟。

从小到大，我们了解的“幸福”，全来自于外在。 比如有钱了就幸福，没钱了就痛苦；有人爱就幸福，失恋了就痛苦……但实际上，这一切并不稳定，随时可能发生变化。 佛所揭示的“幸福”，建立在内心的基础上，这是人人平等具有的，只是很少人懂得该怎样挖掘。可一旦你认识了它，才知道何为不变的幸福。

不纠结，不执着，放下万缘即布施。

“吸气，我平静身体。” 诵读这句偈就如同饮一杯凉水。感觉一股凉爽的清新之气弥漫整个身体。吸气时诵读这句偈，我切实感觉到这样的呼吸在安抚我的身心。 “呼气，我展颜微笑。” 一个微笑就可以放松你脸部的数百块肌肉，成为自己的主人。因此，诸佛与诸菩萨都总是面带微笑。

亲爱的皈依吧的吧友们：大家好！ @法寂 为本吧吧主候选人得票最多者，共计1张真实票数，根据竞选规则，官方最终批准其成为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后，请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task，履行吧主义务，积极投身本吧的发展建设，也请广大吧友进行监督。如出现违规问题，请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://tieba.baidu.com/pmc/reportBazhu

10，悭，qiān，不欲施舍。 与贪不同，贪是希求多，悭是不舍施予。贪的人不一定悭，大财主也也有做公益的时候，但悭的人一定贪，贪得无厌。

相知相爱的父母是爱的教育的启蒙老师。他们不讲课，不开班。他们相互守护的言行举止就是爱的最好课程。 父母的快乐是他们能够给予儿女们最有价值的馈赠。 身为父母，或许没有能力留给孩子金钱、房屋或者是土地，但可以帮助孩子成为一个快乐的人。如果拥有了一对快乐的父母，那么我们已经受纳了世间最昂贵的遗产。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 “上德不德”，这句话从字面上来讲是，有上等德性的人，他是不在乎什么叫德性的。就是说，你如果心心念念说，我要表现我的德性，我不要让人家看出来我的品德修养不好，那你就一定不是上德。 老子也不主张利害关系、得失观念在我们心中。他认为上德就是我无心，我顺着自然的样子去做，我也没说这样子是德还是没有德，我就是重视过程，而不重结果，因为结果是变来变去的。 老子要我们顺应