-
-
34我对道德经的理解少之又少,我今年16岁,虚岁,我12岁的时候开始读道德经,我觉得刚开始读道德经,其实不用看注解的读就行了,越看注解我,就和下饺子一样,一个下和一起下,我觉得应该是不大一样的,我读到的经并不看注解,一直读读了100遍,就差不多全文背诵了,120遍已经背过了,当时我还抑郁了一段时间,我在想我是干什么的?我特别迷茫,因为当时我也在读庄子,庄子也背过了,当然只是内七章,当时我想到了庄子其物论篇中写到的
-
6开始学习道德经,不甚了了,查阅各种大家小家对于道德经的解释,云里雾里,各种道家术语,各种自以为悟道又不知所以然,甚至有些道友五十步笑百步,对于不同理解进行各种抨击反驳!但是到最后还是不知道说的是什么。 我认为出现这种现象的原因不外乎以下几种:一类,致力于求仙悟道,认为学会道德经是修真必备;二类,听信舆论对于道德经的各种神话,道士并不知道道德经是什么,好奇探索。不管哪一种,都被历史以来各种传言影响,把
-
10
-
25大家都知道道德经讲的是阴阳,阴阳其实就是平衡,天得一已清,地得一以宁,天和地经过各种变化,各种力量达到了一个平衡点,就是得一!所以道德经全篇都在列举大家关心的点用正反论述,建议大家要寻求这种事的平衡。 有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。任何事物都有正反两面,也都在两面的相互反转过程中,我们要做的就是顺势而为,寻求平衡! 这样说来,我们要做的就是寻求每件事的阴阳,来判断事情的
-
3老子在道德经第42章说:“ 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。我认为,这是整篇道德经的核心理论,理解不了这段描述是不可能深刻的理解“道”的。 按照道德经的思想理论,“道”是从“无”开始的(这个“无”或许不是我们平时认知当中的无 ,也或许在“道”的初始真的是可以无中生有的,是可以超出人类这个界面的认知的),从“无”中生发出一个一,一个统一的,和谐的,没有极端没有矛盾的一。然后这个
-
7
-
345
-
30道德经: 道:六虚 德:离䷝ 坎䷜ 既济䷾ 未济䷿
-
50
-
3一帮小屁孩连道是什么都不知道,居然还论道?可笑之极。
-
1
-
31、第28章“知其雄,守其雌,为天下溪” 在植物届中雌雄同花、同株是普遍存在的现象,在动物届中有雌雄同体和性别转换的现象,因此“知其雄,守其雌”应释作“知其雄雌,守其雄雌”。 ---------------------------------------- 2、第6章“谷(穀),神,不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根;绵绵呵若存,用之不堇(尽)。” ①谷(穀),山谷和五谷的谷不同源,帛书本作“浴”与“谷”通用,从下文推断,此处“谷”应为五谷的“谷”,释作“
-
83搜了一下吧里,对于此句解释甚少,(人法地,地法天,天法道,道法自然。)而在其一的解释,人效法天地之道,道最大了,又为何要效法自然。而反者道动,也是两年未找到合适我理解的解释。但我依稀感觉到,此话是类于精神的回归。从什么到什么,从什么回到什么。转一圈后的回归。
-
0第四个德叫“净德”,道德必须要干净,品德必须要干净,一定要干净,不干净的德那就叫德性,要被人家骂了,对不对?要不要干净啊? 如果你按照四德,经常去常德、乐德、我德、净德,你经常去实践,你碰到事情,一定会有“德”的,比如,今天我要帮助他的时候,我特别开心,你在帮助人家的时候,你开心了,你就乐德。我帮助他的时候,我说的都是真话,我有道德了。我帮助他的时候,我没有对他有要求,我只想帮助他,无私很干净,净
-
17
-
27老子的道德经历经千年,经久不衰魅力十足,吸引万千信众学习解读,但是大家发现没有一个人能准确的理解其中道理。我觉得除了古今语言环境有别外,主要是众说纷纭,过度解读,学习者千头万绪,不知所云。 其实,老子就是一个普通的老人,他很睿智,也很谦虚,有时候也有点啰嗦,就怕年轻人不理解,有的话要反复说。这才是返璞归真,学习道德经的最终心法。 比如38章论徳,有一句,前识者,道之华也,愚之首也,其实意思说的就是,前
-
3
-
15得道必须“升天”,不“升天”无所谓得道。 得道靠觉悟,而不能靠闭目的胡思乱想,“觉悟”就是“在感觉中达到领悟”。 叔本华哲学开篇第一句:世界是我的表象。 换一个词汇就是:世界是我的样子。 这是在感觉中领悟到的真理,而不是在冥思苦想中获得的知识。 谁能在面向现实的感觉中忽然感觉出对面的现实(连同这个骨肉之身)是一个不能分割的整体,并且这个整体就是“我的样子”,谁就成为了一个初级得道者。感觉是切实的体验,不
-
12
-
7
-
10
-
464中文方块字,字形字义传递"道"的信息,悟字即可得道。
-
20求道心路过程。什么是道?所谓求道,就是希望知道做事的方法。我依次经历以下过程。 一一一一一一一一一一一一一一一一一 王弼说,道为无,老子也说有生于无。但什么也不做,似乎什么也做不到。 鬼谷子云,先王之道在阴。但只从负面考虑,就是对的吗?鬼谷子还说,以阳得之。 庄子说,贵得其真,各复自然。追寻事情本身的真相。但真理,真的只靠拍脑袋能想的出来吗?真理想不出来。 伊尹说,天难谌。终极规律、真理是难以懂得的。终
-
2
-
85
-
1冥想的作用与好处: 1、改善睡眠、缓解焦虑,压抑等负面情绪,能打通身体的经络,汇集气血,提升人的精气神,提升专注力,提升幸福感。 2、专注力提升了就会感受到内心的平静,内在更定了,就容易生发出智慧,照见内在的想法和觉知。 3、冥想运用到生活中:会境随心转,对人的态度会很和谐,性情变得柔软了,能接纳、臣服于周遭的一切事物。 4、发现脾气会慢慢下来,生活中一些不好的习性也会随之慢慢去除(执着、贪欲、分别、评判、
-
2中国传统文化中庄子说过“知其不可奈何,而安之若命”,就是告诉我们,每个人都会有不足,有失望和难题,但这只是人生的一部分,我们要随遇而安,要接受现实。其实人最难过的这一关就是自己,如果你能够战胜自己,那么别人一定战胜不了你。因为人在和自我的斗争当中,经常在探索和完善自己的思维和性格。 每个人的思维中都夹杂着潜意识和过去的意识,所以才会做出很多对现实和事物不同的错误判断。其实,人只要拥有正能量,你就能
-
15万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。 所以他的意思到底是让我功成不居还是不要去想“不去”?
-
6凡所有相,皆是虚妄。 举个例子,你平时喜欢玩游戏,在游戏里输了游戏是真,赢了也是真。我知道那只是一场游戏,可是在游戏里还是会因为输赢而较真,但只要你不玩了,就没有所谓的输赢,这就叫知幻即离,如果知道这些都是幻,他就是个游戏,当下就明了,不做分别,跳出游戏就会自在,如果知道是游戏还执着,就会痛苦。 世间万物皆是心之画像,这并不是说一切都是假的,而是说万物都是真的,但是你看到的万物都是假的,因为你的观察
-
15【第二十八章】知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天 下式。为天下式,常德不忒(tè),复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复 归于朴。朴散则为器,圣人用之则为官长(zhǎng)。故大制不割。 第二十八章 [原文] 知其雄①,守其雌②,为天下溪③。为天下溪,常德不离,复归于婴儿④。知其白,守其黑,为天下式⑤,为天下式,常德不忒⑥,复归于无极⑦。知其荣⑧
-
100有需要的留下邮箱
-
0道德经说,不敢为天下先。很多人(可能是大部分人)对这句话不以为然,觉得不争会让自己被社会淘汰,但我觉得这句话其实就是真理,这个世界大量问题的出现,根本原因就在于某个人或某些人为天下先了。 逻辑其实很清楚,一个社会的“道”的状态的瓦解,必然源于某个人或某些人的想建功立业,生出种种急遽发展理论,或某种急遽让自己获得大量财富或极致权力的理论。 大到两个相邻国家,其中一个国家的上层如果开始所谓励精图治,想要
-
0
-
5道德经的最后一句话是什么意思? 道德经的最后一句话,我们普遍足道的是天之道,利而不害,圣人之道,为而不争。 但帛书版写的却是天道无亲,恒与善人。我们写文章都喜欢首尾呼应,道可道也,非恒道也,天道无亲,恒与善人。 如果再过几十年,你送走了父母最后一程,世上再无亲之。父母在,人生尚有出处,父母去,人生只剩归途。 我想那时你一定会明白一个真相,那就是很多事情不需要有意义,吃喝玩乐不等于虚度光阴,吃苦耐劳也不
-
64《道德经》第39篇,昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,这个一字作何解释?
-
20“道”在每个人眼里是不同的吗?
-
10【第二十九章】将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。故物或 行或随,或歔(xū)或吹,或强或羸(léi),或挫或隳(huī)。是以圣人去甚,去奢,去泰。 第二十九章 [原文] 将欲取①天下而为②之,吾见其不得已③。天下神器④,不可为也,不可执也⑤。为者败之,执者失之。是以圣人无为⑥,故无败,故无失。夫⑦物⑧或行或随⑨;或觑或吹⑩;或强或羸⑾;或载或隳⑿。是以圣人去甚、去奢、去泰⒀
-
12阿谀奉承就是情商高,敢说真话就是情商低,情商的本质意义又是什么,又如何锻炼情商。
-
9真强者不会想着证明自己。 一个成年人,不会在幼儿面前秀肌肉; 一个武林高手,也不会在平民百姓面前,展露其剑术有多厉害。 真强者,不会想着去证明自己的。 除非,在某个阶段想获得某种资源,除外。
-
16各位,我以前看一个帖子气的够呛,说什么道本是佛,佛法比道法早传播100多年,老子只是佛教的一个小道童,道的概念是抄袭佛教四谛中的道谛,道德经是抄袭佛教理念写的,道家的法术啊炁啊什么的都是佛法的分支,还说喜欢道家文化的都是道畜。关于这个贴子,你们怎么看。
-
45道是先哲对世界的理解,是先哲留给我们后辈的知识遗产。 先哲们说了很多,但先哲们究竟想要告诉我们什么么?想要给他们的后辈留下什么财富? 道是什么,按王弼说,道者,无也。所以,道就是什么都没有。求道,最后发现才这世间根本就没有道。 伊尹说,日新其德。所以没有可以一直遵循的道。 周易,易者,变也。所以道就是变化。 周公说,天不可信。所以没有可以一直可以相信准则。 老子说,道非恒道。没有恒定的道理。 鬼谷说,世无
-
1#《道德经》生活应用# 《道德经 》:善言,无瑕谪。 这句话的意思是说,至善之语,因为符合人的天然本性,所以不会留下把柄瑕疵。 怎么算至善之语?把语言说的天衣无缝,说的美妙动听算不算? 不算的。 我举一个例子,如果你向一个陌生人推销产品,介绍这个产品功能很多,价格又便宜,并且低于市场同类产品很多的价格。售后服务又周到。并且可以保修很多年限。 如果我这样说,你觉得人家会购买吗?我觉得不会。就算是我自己,我也不会
-
1作者寿涛原创 20240514 振奋人心的好消息!《道德经》正确的打开方式揭开了老子《道德经》神秘的面纱!有人问老子的《道德经》究竟有多伟大,伟大之处在哪里? 老子《道德经》的伟大之处在于将人体修练的——“道”,秘密的隐藏在了其中,这是两千五百年来全天下无人知晓的秘密。东方圣人鸿稀先生,作为《道德经》真正的解秘者,将于5月20日前往浙江省海盐,届时会全面的阐述《道德经》。 《道德经》的八十一篇都是围绕着人体修练在谈,
-
17有道,事物的缺点自然暴露。 无道,败坏的事物一个连着一个。有道有德,长存,有道无德,即刻灭坏。
-
0战,死生之地,寻胜却败者,此为反者,军败有死而未亡,有己死者,有己生者,知死而寻生则见道之动而有以新生 有所败而知其弱,,以新生补逝生,以存生者加新生,有以长生,而显道之用 知人知己者而有所长
-
0有术无道,不能长久,有道无术,立不起来,道术结合,长长久久。道,教你人生怎样正确、智慧、快乐的活着,术,给你提供一个帮你正确、智慧、快乐的活着的工具。我相信我能带来这样的呈相,拿人人都有的东西来炫耀那就是锋芒不彰显,不表露的时候:事情做好了,完善了,我欣赏这做件事情在过程,就在“道上”就会享受做事带给我们的感觉与舒服,做每一件事都会很用心,就会成功一定要做,想好了在做就夭折了,必须动起来才有果!明