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3这个开场白把如来藏定义为“真我论”的场所哲学，如此一来判世尊的教法只剩唯识和中观应成见： 《不增不减经》所说的法身，也是如来藏的别名。从这立场的宗依来说，与中观家“以有空义故，一切法得成“不同；也与瑜伽家依虚妄分别的阿赖耶识为”所知依”不同。如来藏说有独到的立场，富有“真我论”的特色。由于如来藏说以经典为主，所以重论的学派，如西藏学者，只承认大乘的“中观见”与“唯识见”，而不承认“藏性见”的存在。
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117阿难当知，汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念，一切精明，动静不移，忆忘如一。当住此处，入三摩提。
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22結丹了 听说过吗 学佛結丹了 信不信 这不是道门的事吗
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9于凡夫言 如来藏就是真常本体，唯一的归依。于圣者言，如来藏只是智境界，空无我，亦无如来藏它自己。若无如来藏，凡夫只凡夫，无法入圣。若有如来藏，圣者只凡夫，以其见常。
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16心 不老不死 常存觉醒 无时空变异 能觉一切法而不受 ——这观点对吗？
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0真相 反正就是有爱
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9何为对概念的一念无明 比如你看到桌子上的苹果，啊这是苹果的概念就产生了。 关键是你有了苹果这个概念后，会有很多概念出现。学佛的会念叨，这是虚幻的。 肚子饿喜欢吃的人，会要吃苹果，馋了。喜欢香蕉的人，会有这苹果不好吃，我要吃香蕉 的念头。 而这些念头，就是你心中根本无明的，有为在起作用。有为心就是等觉菩萨最根本的一念无明。 所以禅师就是告诉你，放下。放下什么，心里放下有为啊。当然你要放下，可能已经是有为状态
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19自古没什么钱的人，就不存在彻底自由，越是没钱，越没有自由，因为你必须要一口吃的。不像现代，就算不出家，没人供养，一样是更无忧虑的，稍微没钱一点，也不是不能过日子。意思是现代人所说的向往自由，归根结底就是贪欲有钱人的生活。
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16急需5000块钱渡过难关，现在身无分文了
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12那头存驴来说说，你是如何把如来藏和世间法分离开来的?
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0因为此时就是比喻说的本来无一物，当然你会说你会想啊，问题就在这里，因为毕竟是想的，已就是假想的！ 所谓的无上正等正觉状态，就是直觉状态，也就是所谓的当下，也称如来，善逝，如果你真正的明心见性了，你可以看到实际的状态并进行陈述，但是没有真正明心见性的是看不懂的，因为毕竟还没有实际见到，就会自然的视而不见了！！！
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0悟：眼耳鼻舌身之敏感相应。是通信连接一切的五个终端！ 无：就是没有具体可以呈述的。就是八识都没有具体的相应之！ 物：就是可以具体呈述的事物，就是八识可相应之！ 最重要的是，人在任何时候的相应最多只能是三分之一，如果你已经十分的聚焦于每些点面时，就会对其它信息自然的是视而不见，听而不闻！ 如果你不能实际的体验到应无所住而生其心，就不可能真正的开悟。真正的开悟必须真正的体验到悟无物三者的一刹那间之关系的实
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0我说的用药物治疗，在治疗期间配合医生嘱咐，等同于修行吗？等同于修行四念处吗？
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5小乘修身，证五识相应地，得意生身，从而脱离生死轮回。 大乘修心，证清净心，见如来而成就佛果。
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0大智度论： 【若五众因缘有众生法者，除五众，则别有众生法，然不可得；眼自见色，耳自闻声，鼻嗅香，舌知味，身知触，意知法，空无我法；离此六事，更无众生。诸外道辈倒见故，言眼能见色，是为众生；乃至意能知法，是为众生；又能忆念能受苦乐，是为众生；但作是见，不知众生实。】 点评：哪有一个真实的众生？就是色受想行识，就是眼耳鼻舌身意一堆东西的组合而已。我们老以为有一个我在看，在听，在思考。其实你在看在听在思考
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1你们修行要无我，就是我今天在修行当中，不要有“我”的感觉，自己就会好好地修，去除自己身上的毛病，脑子里只想到众生，没有自己，那你就修成了。只要用无我来修行，你就会达成圆满和成就。你们去看，就是“无我”这两个字，就能成为你超脱六道的一个根本基点，就是基本点。你们去看看小乘佛法里面，也是讲的无我，如果你想在小乘佛法里成为声闻道、缘觉道的菩萨，你也必须要无我，所以学佛人最大的基本点就是要无我。 9-26白话fo
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55自古经论无开悟一说，禅宗最开悟的六祖也没说过有一个开悟的阶位，都是明代以后冒出来的词儿。但从未有人说清过。近代最大悟人虚云老和尚从未承认自己开悟。现代圆音老人写了一篇明心见性的文章，也没给出一个具体标准。故此，论之无据，言之无物，纯属自嗨。
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60不逼逼了，就这样。
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1禅门皆是糊涂客，净土个个迷信人。
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0一个人的运程在45岁以前，是依父母的福德来庇荫，父母德行大，运程就会好很多，因为能得到庇荫；父母没有德行，那么你的运程就不会太好。等到45岁以后，就走你自己的运程，这个运程就看你上半生的造化。什么叫造化？就是你自己的造作。你经常造业不做好事，做伤天害理的事情，做背后阴人的事情，或者你做人很差、很缺德，你后半生一定倒霉，你的运程一定很糟糕。如果你的前半生经常行善积德，经常去帮助别人，为自己积攒很多福德，
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3《大灾大难即将现前 深悟（宝卷）有缘回还》 《不听佛言三谤大罪 地狱果报时到必现》 世风日下道德败坏，感召灾难频频发生。 并非老天无情降罪，人心险恶召感灾祸。 诸佛慈悲用心救度，佛宝经卷传下人间。 几人真修几人真做？大多数人耳旁风听。 满心只有利益得失，从未想过无私奉献。 屡教不听谤佛谤法，自以为是一叶障目。 我执我障阻碍智慧，我行我素不以为然。 天时已到不得不发，三灾八难已到眼前。 最后一次呼唤孩儿，听话照做上
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0有些人念到一定数量，很多年治不好的病突然好了，经常失眠的弟子不再彻夜难眠……这就是量变达到质变。 FYKS20230122
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20求 解答这句话的意思
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291若一佛尽度一切众生，余佛则无所复度，是则无未来佛，为断佛种，有如是等过。以是故，一佛不度一切众生。 2是众生性，从痴而有，非实定法。三世十方诸佛，求众生实不可得，云何尽度一切？ 3诸法因缘和合生故，无有自性，自性无故常空，常空中众生不可得。如佛说：“我坐道场时，智慧不可得，空拳诳小儿，以度于一切。”诸法之实相，则是众生相； 说两点： 1很多法师，包括贴吧很多推举的法师，你看他们解释《金刚经》的【实无众生可
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111净禅
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0我不太懂哦，我一直说的，去医院治疗，配合医生治疗，医生给咱建议，自己控制自己情绪，为了正常生活，在吃药未痊愈之前，等同于修行吗？等同于→_→开悟者说的开悟双标语吗？
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0修行是等同于人用药物治疗自己，被宗教信仰门驯养物纠缠吗？
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33禅没看到，修行就。。。你懂的，倒是天天看到一大堆在骂街，不是发帖骂这个，就是发帖骂那个，倒是有点社会本质的体现。好帖一下子就不见了。霸页都是张三李四的相互攻击贴。这难道就是传说中的借佛毁佛？
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4有些人也算是开窍了，不再断灭见，顽空了
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1其实人的自止念，与佛法中的四念处有很大差别的，佛法中四念处，都说的是世间人己念，己心，己行恶，而人的自止念，真实是被佛教中万法人所纠缠身，心，念而有恶念生，恶心生，恶行做，而信学佛教所有之人，没有一个不是在四处徘徊之人，被纠缠真精分，而错认纠缠中的自己是真实自己性，念，心，行，而我们说自止念，为的是让世间人明白啥，不要再信四念处，去做任何修行，说自止念，为的是证明世间诸多无知仍然被纠缠中的人，莫再
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14一切美好品性，都几乎自然存在于总体意志。
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1契空性。
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7不然大家觉得非常好，因为他始终坚定的信佛，信大乘。是我们的榜样。可后来一口一个杂毛，把他在我们心中的形象给打碎碎了，再加上说自己成圣。鬼怪附体的节奏。但是维摩诘菩萨说魔王多是大菩萨示现成的凡夫。所以我们还不至于彻底看不起巴山。这说明一种现象，别人在我们心中是有地位和形象的。
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1财富是一种寄存，因为不能把它带走；荣誉是一道光亮，没有办法永远留住；成功是一种硕果，无法四季都品尝甜味；生命是一个过程，无法让它停止；多说一点祝福的话，可以让别人感激你终身。 平凡才是伟大的，坚强才是长久的，人的慈悲才是永恒的。想活得更长一点，首先，要帮助别人；第二，拥有每一天知足快乐，就拥有了自己生命的长度。
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7笑不由心
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4妄念绵延缘于我们心不明。愚痴无智慧也缘于心无明。心无明缘于自己念起不自知，缘于自己念起失察。所以我们修行回心自察，亮明己心，己心的一举一动明明察，心的一举一动明明白白。这是我们作为行者的必备心质。
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357先喂阿度
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2人一旦真去修行，最后都会咋样，得真病，并且成为真自我束缚自己之人，还有活在诸多世间不明就理的人眼中，无时无刻不在做自我调控中，既要忍万法门人纠缠辱骂和作恶，又要忍世间人的误解和知晓真相人因为人性愤怒的辱骂，所以那些修行痴愚人，到底是不是自己原因撒，最后，被人辱，被万法人纠缠作恶和侮辱，开始的确都是无知被迫，那么后来呢？那些甚深般若修行人，即便知晓真相后，依然选择继续修行，继续执愚，是不是他们自己的
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27“因缘法”与“缘生法”的区别在于，“因缘法"是指缘起的现象，而“缘生法”是指缘起的法则。缘起现象有生有灭，依缘而幻起种种轮回现象；但是缘起法则却为常住，若弗出世、弗不出世，皆是法住、法定，而且“法不离如，法不异如”、“法如、如尔”。一切法的如如法性常住，为彼如来自所觉知。 如《杂阿含》第296经，即《相应部》因缘品—— 如是我闻：一时，弗住王舍城迦兰陀竹园，尔时，世尊告诸比丘：我今当说因缘法及缘生法。结缘学佛
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慧日光...
