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1顾名思义，“国学”就是国家的民人在哲学上所尊重的学问。 应该说，各国有各国的“国学”，可能是基于古民族的原因，为了兼顾世界上的国家多且民族众的现实，可以基本上分为“东西方两大国学”，而且各国的国学之间略有差异。以此而论，中国的“国学”就应该叫“东方国学”或“东方哲学”才对。 “西方哲学”的基础，是物质上的强大与抡夺，于是就有了美利坚、英吉利之类的国名；“东方哲学”的基础，是精神上强大与中庸，于是就有
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0“朝”，就是早晨，借指阳动之意，也就是“心意动”的时候。 “暮”，就是夜晚，借指阴静之意，也就是“心意静”的时候。 “符”，就是符合于某某的标志；“阴”是指心静而言，其“符”就是“寂止”；也就是说，只有心行寂止时才叫做心静之阴。 “朝进阳火”，就是在修心的过程中，当心意动起来时，就要随之而心动地去观想。“火”在此处，取热火朝天的进一步之意。 “ 暮退阴符”，就是在修心的过程中，当心意静下来时，就要随之而
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3对不起，“怎样才算打开喉咙”的问法，本身就不明确。 一、若以生理而言，“喉咙”本来就一直敞开着，所开或所合的只是“咽”而已；张开嘴，就会看到内有一个下垂的肉坠，其下有两个管道，一是通肺之气管，一是通胃之食管，入气则闭其食管，入食则闭其气管，其起到“闭”之作用的，就是那个“肉坠”。无论入气还是入食，喉都不能闭。 二、若以修行的成就而言，确实有“打开喉咙”之说。若欲问答这个问题，用“藏密”的“七轮”说，
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5手段的正当性 文/鲍鹏山 《论语·里仁》：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。” 有钱和有权，这是人们所想要的，不用正当的方法去获得，君子是不会安处其中的。穷困和卑贱，这是人们所厌恶的，不用正当的方法去摆脱，君子是不躲避的。 君子与小人之区别，不在于爱财不爱财。物质上的享乐，是人的生理需要，君子与小人的生理构造是一样的，所以，对于享乐的爱好，也
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62冶血糖病的药，可谓是充满了电视广告，不是这个专家发明，就是哪个教授发明，不仅没治好病，反而加重了经济负担。这是为什么呢？ 因其都未探明病因也。爱动脑之人，爱得脑出血；不爱动脑之人，则易患血糖高之病。 分官血糖的器官是胰脏，古时将胰脏归于脾，而形成了五脏六腑，故而脏与腑不能一一对应。为了一一对应，就多出一个心胞经来，于是也就脏腑皆对应了。 心胞到底指什么脏器？皆是后人所说也，其应叫做胰脏才对。形成血糖高
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52道，什么叫道? 道就是所有事物都在遵循的规律。生老病死是一切事物的规律，黄帝内经中的岁运就是这种规律，所以它就是道。 那么所说的“得道”就是这种规律吗？如果说“是”，则小孩子都知这个规律，小孩子也“有道”了吗？非也。因为它并不能驾驭这个道，也就是说，它并不能“不死”。 我们这个身命是父母所生，另有一些身命是化生，只有会化生才算是“得道”了。
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9有说内经就是内科之经者，有说有内经就有外经者，不一而足。请发表看法。
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3《黄帝内经》不独医书亦修道之书的“证据” 其证据，就是第26章之“八正神明论”。现录其原文如下： 帝曰：“余闻补写，未得其意。” 岐伯曰：“写必用方（1）。方者，以气方盛也（2）；以月方满也，以日方温也，以身方定也。以息方吸而内针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针，故曰‘写必用方’，其气而行焉！ 补必用员（3）。员者，行也（4）；行者，移也（5）；刺必中其荣（6），复以吸排针也（7）。故，员与方，非针也！
