-
1
-
10驴唇不对马嘴
-
4愚夫愚妇很容易信佛法,也很容易被洗瑙不信佛法。来这个吧想洗瑙别人,是不可能的。这个吧的人,最精讨论法义了。不过这种洗瑙还是有用的,如果有人去在意他们说了什么,就是会把吧里的一些人带入到思维佛经真假的思维中,不利于依据佛经去思维。给大家依法修行造成阻碍。但是呢?对大家的信心上的修行,却是有利的。
-
0
-
39
-
16
-
15至于启行我肯定要去一趟了,就像冥冥中有这个指引一样
-
28这边预见其终不会成气候 今闲的慌翻其一则贴文,如果说是法贴,其认知也不过是见影,而不见其实,充其量刚摸着佛边儿,而矣。 只一问″什么是有为法?″ 嘿嘿,立码将其打回原形。 有为法,别拿什么因缘所生说事儿,那样儿太菜。
-
0俺是牛精俺怕谁
-
1
-
0
-
28佛家批判唯物主义 殊不知 自己落入了唯心主义 的陷阱。 就是说佛家极端分子 能把思想斩尽杀绝而无所依托 独留身体 是谓最究竟。 最究竟者 永嘉禅师 最为出名, 其实还有很多冤死鬼 证悟之后 活不了几年 就进火葬场了。 光头爱究竟 就让他究竟去 俗人咱要承认自己胆小如鼠 只这承认 就斩断了通往极端之路。 我们不唯什么 一唯就落极端 我们只 无矛盾地尽人事听天命即可 我向究竟者们告别 火葬场之门 永远敞开 您一路走好
-
9
-
0常识方向上的思考,很难吗?好像不难,但是我开悟后苦参多年,现在觉得也不容易。 我是买股票的,最近拼命学习,学习优秀的基金经理的文字,越是学的多,越是感觉到自己和这些优秀的基金经理的智商差距,以前没有这么强烈的感觉,现在想大规模进入股市,真刀真枪干,面临生死攸关,生死存亡的困境,才有强烈的感觉。 平时的时候感觉不明显,自己的思考决策,有多少是自己理性推进,有多少是别人的诱导,如果别人的诱导成分多,自己
-
3能告诉你的都是被抛弃的
-
10
-
6因为佛每天不辞辛苦的乞食,就像我一样每天辛苦讨饭吃一样,差别不大。佛已是无尽福报,究竟解脱,还教我们如何去以平常心看待苦难的生活。教我们如何在什么都缺少的情况下,懂得满足,知足。
-
11想消灭我更是不可能
-
32可以有如此的底气呢?
-
1
-
2311五蕴皆空,就是证得涅槃了。对应后面就是空中无色受想行识。 空中的涅槃就是那个大光明境界绝对清净的密严净土。是体,是清净如来藏,法身。 而空不异色,空即是色。就是烦恼即菩提的意思。是用。是不空如来藏。烦恼里所缠的法身。 凡夫一样有烦恼所缠的法身,佛性。可是凡夫没觉悟佛性,法身。 而观自在菩萨,证得五蕴皆空的涅槃,清净如来藏。就是可以烦恼即菩提。烦恼和烦恼所缠的法身都觉悟了。00并其乐趣的纯粹0但是 “程度”不一样 看自己状态3【第02章】 仲尼曰:「君子中庸,小人反中庸。」 「君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。」1一楼镇贴15比如吧里的人都很好为人师,为什么?因为不是那种别人说什么就是什么的好为徒弟啊。就像我看法华经信佛,信的就是法华经。可网络上有人听那些邪师的话,诽谤我信的法华经,楞严经,金刚经。那我们也要好为徒弟?乖乖听信?不可能的。这些被后人标注为大乘经文的经文。其实这些经文没记载是大乘,只是后人将其归类成大乘经文,并且因此引发争议。法华经反而是说三乘,唯一佛乘。7是 点 和 面的关系1是不是有的师兄不懂其含义 当体空 是说 万事万物 当下的体性是空的 好比一个茶杯 虽然外相有一个茶杯的样子 但是分析下去 茶杯 是各种物质因缘组合而成的 本来没有这个茶杯 所以外相上虽然有一个茶杯 但是内在是体性空的 茶杯 只是施设的一个假名而已 诸法也一样 色法 心法 都是各种物理和精神心理现象 感觉上万法纷繁 但是实际上诸法体性空寂 诸法都是假名 真如实相之中 没有一法出生 没有一法消灭 所谓的法是识心分别而有 所以说 心生法生0“有依“之“无明”1我不会再说什么了 直接“拥抱”然后给个“圣安境”363118六祖这样问的时候 该如何回答才如法?5如果是“有所取求”的人,要用什么作比量呢? 有二种人: 一种,用自己的心。度量他人万物,用自己的感受来约定“有所取求”的多少。 二种,用他人的心。度量他人万物,或者自己,用他人的感受来约定“有所取求”的多少。 对于一种来说,明白自己是为第一,知道自己的感受,以感受的“知足或缺”对应“有所取求”的多少。 对于二种来说,迎合他人是为第一,舍弃自己的感受,以他人的“知足或缺”对应“有所取求”的多少。5前言 第一个话题,作者。 01 李商隐曰:庄生晓梦迷蝴蝶。在红楼梦中,宝玉曾经疯过一场,这段经历不知道是不是作者曹雪芹的真实经历,不知道对曹雪芹写出红楼梦这部大作有否帮助,他的脑力和思路,是否因此而超于常人。1“不喜欢被看透”的状态?! 隐藏于“黑”?但是“又能吸收眼光”?347还有蚕宝宝,你也一样,第八识是什么?10事实是无元的,不是一元、二元、多元的162