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55形意拳是以五拳十二形为主要内容的内家拳法。
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33关于张伯端的疑问
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134初步探索,原料不外乎铅、银、朱砂,古人的经典也尚在,难怪陈夫子花十年时间,屡做实验,按古经文
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29有人说太乙金华宗旨是扶乩降灵之作,其实这些都是当时的托名,太乙金华宗旨出自潘易庵为首的七人小团体,而潘易庵也就是潘静观,常州人,师承朱元育(云阳真人),太乙金华宗旨中就有“朱子(云阳师,讳元育)尝云(曾经说过)”,可见太乙金华宗旨的方法出自于朱元育的传授,在潘静观这些弟子毕业时,朱元育都赠予了《邱祖语录》一书作为凭证和心法,而邱祖语录中就有“回光不只是金丹功法,更是宗门的真诀。有摩顶,受记的含义,
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6这个是我以老子汉帛本为底本,参照其他版本而成的自校本,为了方便阅读,依然使用了通行本的分章,只不过是按汉帛本的顺序进行的排序。老子道德经,五千言,自古版本众多,而注者更多。虽有书不能尽言,言不能尽意之说,但也有得渔忘筌,得意忘言之语,可见读书在于得其意,大可不必执着于个别文字在时代用语上的演变与差异。
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44但知行二八,便可炼金丹。行二八是什么意思,怎么操作
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106愿尽一生家财寻良师益友,求学仙道长生之法!年事已高,感到死神即将到来。畏惧死,苦求生。父母都已走了,无妻子儿女,孤独半身,历尽沧桑,独居山林。不求来世,但求今生...
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7感觉不日将会有巨大突破。
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73我看过很多书,修过很多功,然而最后觉得还是太乙金华宗旨讲的最好,最适合我。
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0同上,还有真能练出来什么特异功能吗,确定不是你们自己心理作用??
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19陈撄宁 :黄庭经讲义 陈撄宁 (1880—1969),近代著名道教学者。安徽怀宁人。清末秀才,毕业于安徽高等政法学堂,无意仕途,转而学道,历游各地道教名山,寻师访友,穷研仙道之学。早年寄居北京白云观,通读明刊《道藏》,因其旧目录体例混乱,乃按各书内容,改订为十四大类。中年居住上海,任仙学院教授,主编《扬善半月刊》、《仙学月刊》,注释、校订道书多种。1957年后曾任中国道教协会副会长、会长,主持道教研究工作。晚年研究静功
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4有一修行法,不用问师传。教君只是,饥来吃饭困来眠。何必移精运气,也莫行功打坐,但去净心田。终日无思虑,便是活神仙。 不憨痴,不狡诈,不风颠。随缘饮啄,算来命也付之天。万事不由计较,造物主张得好,凡百任天然。世味只如此,拚做几千年。——《水调歌头》.宋.葛长庚
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0我有个奇怪的异能,就是人生中某一个片段能提前感知但是很模糊,当人生走到这个片段时就会有特别强烈的熟悉感,我一度怀疑人生是被设定,有点抑郁轻生,信奉道家后这种情绪消失了,但是偶尔的熟悉片段还是不经意发生。昨晚清醒梦中感知到末世来临,人会凭空消失,感觉就像骇客帝国中人被格式化一样。但愿不会真的发生。
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36现代学道之人缺什么?
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14混沌从来不记年,开天辟地我居先。 天地玄黄自有理,任你通天望眼穿。 函关初至达昆仑,一统华夏属道门。 人生易老天难老,江山易帜性还存。 混元初判道为先,常有常无得自然。 紫气东来三万里,函关初度五千年。
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77个人认为,肉身是成仙的一部分,而不是需要舍弃的糟泊
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1人身一法器,日月乃粗粮。醍醐炼在己,真我自风光。
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19大家好,新人报道。我有一个问题,就是我在百度上找到一篇静心诀,但我了许久都不知道其中 相间若余
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30道本一理,法分三元。天元、地元、人元也。丹宗九品准三成,初成、中成、上成也。其三元丹經,分而
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27炼精化气后,还能行房事吗
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16道,是中国传统文化中的精髓,可以修身,可以治国,可以超凡,可以入圣。在灿若星河的道文化中,内丹术无疑是皇冠上的明珠。 内丹术为皇冠上的明珠,这个不假。有人认为它是牡丹,国色天香,雍荣华贵,又有人认为它是莲花,只可远观,不可近赏。但我认为它是野草,欣赏它的顽强生命力,“野火烧不尽,春风吹又生” 。自古以来,成真之人大多为下层劳动人民。它深深地植根于中国传统文化中,融入了民族的血液中。伴随着中华民族的伟
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0何为修行,如人饮水,冷暖自知! 人生来幼小,随时间日月交替,我也由曾经的小鲜肉变成现在的白头老翁也! 修行本不必去证明他的真实,只能说现在人太较真,怀疑自己的生长过程,修行就是去了解自己,再到了解宇宙万物与自己的关系!
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19陈撄宁先生说过,要以科学的方法和态度来研究修炼,修成就是修成,修不成就是修不成,要经得起检验。但陈先生早已病逝,没有给出结论。 我是很认同陈先生的方法和学说的,自己也修炼静功两余年,每天费时颇多,只是丝毫没有收获,不禁好奇到底有无成仙者。看别人所答,好像真有收获,问及到底如何,却又遮遮掩掩,说不出所以然。 不知道各位吧友可有实质收获,也好给我们求仙者一个念想。
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8有位道友跟我讲,丹道过小周天时经过天门会有阵阵雷声。我当时就懵了,雷声是什么?我怎么从来没遇到过? 问了许多人都是如此,但都答不上来原理。有没有大佬能提点一下,关于修行之中“雷声”的意义?
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8你呢?
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7有没有人知道神道与仙道的区别,麻烦解答一下,道教是修仙道的多还是神道的多
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5据说修行法门系发端于上古畋猎、祭祀之中,除单纯炼神为主的巫祝群体之外,以猎人、战士为主的一部分人,主张自力修行、肉身修行,以炼气炼形为基础创造出了存神炼气之道,求长生求逍遥,发展出了真至神圣的修行体系,是为人道。按照古籍记载,上古时期曾经有一段人类普遍修行的时期,法门普传于世,但后来却逐渐归于少数人。黄帝、老庄,保留了其中部分修法,并加以著述。其后逐渐成为隐传之法,不显于世,但在一些道家著作上,仍
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17我想,每一个修行的人都首先应该明白阴阳转化的道理。阴阳互相包含,互相转化这些道理是比较浅显的,也就没有必要说了。但是关于这一临界点是要说一说的,这将影响到你修行的境界。有些人认为阴阳两极是对立的,是非你即他。但有一个重要的词语叫做此消彼长。也就是说明一个道理,并不是阳生长到及至就变成了阴,而是阳中一直包含阴的存在,在阳到达极至之后有了衰弱的趋势,而阴在此时有了增强的趋势,一方是衰落,一方是强盛,阳
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45一 熟读《神仙传》的人也许会注意到以下几点: 1、成仙之术不只是现在的内外丹两种; 2、古仙(指与葛洪同时或之前)大都出现以下特征:驻世时
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3新手入吧第一天,感觉贴吧里边好冷清啊,看帖都能看到好几年前的。
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94有很多人,抓住“性住气自回”一句话奉为圭臬,以为修性就是修命,不用修命也是修命。这就是不知阴阳,不懂平衡的缘故。在一定程度内,无论修性还是修命,性命功夫确实是能够互相带动、互相促进的,若一方过于强过另一方,身神失衡甚至严重失衡,反而会起到反作用,形成恶性循环,难以弥补。
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7本来不想说辟谷,但是好多人感兴趣又不懂,大家乱绝食危害更大,想了想还是说一说,虽然辟谷对修行并没有什么太大的助益。 根据人体平衡理论,人体的平衡状态不可以猝然的打破,从一种平衡过渡到另一种平衡需要经过一定阶段的调整过程。所以辟谷是不可以一下子不吃饭,或者一下子恢复吃饭吃很多的。这就需要有一个准备阶段。需要准备的物品包括,水、水果、部分高能食物或者辟谷丹(一般以芝麻核桃花生豆类制成,也有牛肉粉蜜丸)
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9黄元吉就是什么了不起的人物吗,张三丰为名的那些经是张三丰写的吗,吕洞宾说的那些话真的是大家理解的意思吗。一千个人眼里有一千个吕洞宾,每个吕洞宾都说“我是真的”,哪个是真的吕洞宾呢?古人已死,古人的书留下的都是糟粕而已。所谓权威,值得迷信吗。 不如踏踏实实看看眼下脚底,看看自己是个什么程度,有个什么证验,再去什么书上对比一下。丹经本来就是做验证之用,做个正身的镜子的作用,若把丹经道书讲的东西都当做方