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55柠暖柚
2017-07
我想问迈克尔纽顿催眠了上千人，大家去的灵界都一样，是不是比史威登堡一个人去的灵界更有说服力？关键是数千人去的灵界体验说充满了爱，根本没有地狱。每个人都有固定的灵魂群体，从灵魂诞生开始不管几千年多少世轮回都是固定的灵魂群体，这一点跟荣格的濒死体验一致（死后去了自己的灵魂群体，他医生留在灵界的那部分灵魂让他回到人生，因为功课还没做完），而且跟大部分的濒死体验也一样。这一点跟史威登堡的完全矛盾。史威登堡 -
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1作为一个基督徒我一直感到传统教义对于死后的景像过于笼统和抽象，对于信望爱的望总感隔靴搔痒，而且回避有很多证据的转世轮回问题，或者干脆否定轮回。我觉得66卷圣经的启示是不够的，而且旧约声明不许舔加的话不后来也不是添了新约吗。读了史威登堡的有关天堂地狱之旅的著作让我为之一振！况且他有令人惊叹的通灵故事为证，证明他确有与灵界沟通的本领，而且对于轮回他也有一套理论来解释。这不是太好了吗，可是当我读到他看到了
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6圣灵是那一位神（圣三一就在祂里面），即主神救主所发出的神性真理，以及神性大能和活动。严格来说，圣灵表示神性真理，因而也表示圣言；就这层意义而言，主自己就是圣灵。但如今教会用“圣灵”来描述神作工的方式，也就是使人成为公义的实际过程，故这就是此处为圣灵所取的含义。另外一个原因是，发出者与发出它的源头具有同一个本质，如同这三合一，即灵魂、身体和这二者所发出的活动一起构成一个本质。在人里面，这个本质就是纯
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10蒋劲松，清华大学科学史系，科学技术与社会研究所副教授，科学哲学学者
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10节选自史威登堡著作《属天的奥秘》 《创世记》第一章 1、单从旧约圣经的文字来看，人无从发觉里面深藏着天堂的奥秘，从总体到细节，均涉及主及其天堂、教会、信仰的方方面面。因为就文字而言，我们看到的不过是犹太教的一些礼仪典章。 但事实却是，旧约圣经处处蕴含字面不可见的精义，只有极少数地方主曾向使徒解明了，例如祭物象征主，伊甸园、迦南地、耶路撒冷象征天堂（因而被称为天上的迦南和耶路撒冷，可参看拉太书4：26；希伯
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1他说，人在灵人界停留的时间为几个月，几年，太长的非常少。 他又说，人到灵人界后会和家人见面，并且会找自己先去世的配偶，像地上一样生活在一起，直到他们互不认可而分开。 那么问题就来了，有不少夫妻的死亡时间间隔都大于几个月，几年，等后死的人到灵人界时，他的配偶已经上天堂或下地狱了，还如何和他像地上一样生活一段时间呢？
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0求解
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3《真实的基督教》391，天使与牧师的交谈 我曾在灵界与众多平信徒和神职人员有过交谈，由此意识到，在如今的基督教界，真理的荒凉和贫乏到了何等地步。神职人员中竟有这样的属灵饥荒，以致于他们除了神观分裂的三位一体，以及唯信称义，唯信得救外，几乎什么也不知道；对于主基督，他们只知道福音书中有关祂的历史事件。至于其它的，如新旧约的圣言教导，父与祂为一；祂在父里面、父在祂里面；祂拥有天地一切的权柄；父的意思是他们
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16选自《真实的基督教》 【异端邪说取自圣言的字义，确认它们是有害的】 254.圣言纯由对应写成，圣言中的许多内容是真理的表象，而非赤裸的真理。并且许多事是照着纯属世人的理解力来写的，然而是以这样的方式写的：即简单人简单地理解，聪明人明智地理解，智慧人则智慧地理解。这就是圣言的性质，即真理的表象，也就是被包裹起来的真理。但这些表象一旦被确认，就会变成谬误。正是因为将真理的表象当作纯正真理并确认之，才产生了一切
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12【神迹奇事】 作者：史威登堡 1. 有很多人断言，没有人能和灵界的人沟通， 也不能把灵界的信息带回来。他们这么说是因为他们不相信死后生命还会继续，也不相信死里复活。可是在远古时代，人和灵人（spirits）以及天使（angels）说话是件普遍的事情。 而另一些人断言，因为所有关于救赎的信息都已经揭示在圣经中了，所以无需从天堂降下任何额外的信息，也不会再有进一步的启示。可是他们这么说仅仅是为了各人都可以持守各自特定的信条，就
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29《最后的审判》 （The Last Judgment，简称LJ，1758年） 作者:史威登堡 近两千年来，基督徒一直在盼望主的再来、新天新地的实现。主也曾经说过，他再来的时间谁也不得而知。所以本书的内容，乍看之下，最容易被人指为异端。因为该书所陈明的观点，作者所作的见证，与传统的观点可以说是水火不相容的。 本书与传统背道而驰的地方主要在：最后的审判并不意味着世界的毁灭；人类在地上的繁衍将生生不息；天使与魔鬼皆出自人类；最后的审判发生
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1史威登堡:解释轮回现象 256.天使和精灵不允许以其记忆和人说话，只允许透过人的记忆说话。天使和精灵也有记忆，和人一样。精灵若以其记忆和人说话，人必以为他的意念属于自己，从而感觉想起了某些从未经历过的所见所闻。通过亲身经历，我得知这样的事实。 这是某些古人相信千万年后他将回到前生及其业行，而此生也已经是一次回归的原因。他们推出这种结论，是因为有的时候，某些从未有过的所见所闻突然出现在记忆中。其实，这是精灵
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3在那里。人会受伤会流血生病吗？想知道一下，人们在来世是否会感到痛苦。感谢回答。
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5选自《天国与地狱》 作者:史威登堡 【地狱之人的恶毒和诡诈】 HH576、人成为天使以后，将获得不可思议的聪明和智慧，是他在尘世的聪明智慧所不可比拟的。(事实上，魔鬼与天使都是出于人类) 此前，他的灵魂被局限于肉体内，被禁锢于尘世中。灵魂虽作灵性的思考，却流为相对笼统、粗糙、模糊的尘世的观念，无法接收灵性思维里的无限元素，同时也受到了尘世的诸多烦恼的限制。 但是，人一旦从尘世进入灵界，灵魂从肉体中获得解脱，进入了
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6《婚姻之爱》48，在开始讨论之前，我先对此加以说明。两性情爱是指倾向数个异性，并与其共享的爱情，而婚姻之爱则是指向一个异性，并与其共享的爱情。 向数个异性，并与其共享的爱情是属世之爱，这种爱情和属世的动物类的一样。但婚姻之爱是属灵的，只适合人类，是人类所特有的。 人越有灵性，就越脱去两性情爱，披上婚姻之爱。在婚姻之初，两性情爱看似婚姻之爱，但随着婚姻的发展，两性情爱会分离，婚姻之爱则被引入。由此可知，
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2《真实的基督教》 仅仅口头上的忏悔毫无用处，以及何为真正的悔改 作者:史威登堡 517，仅仅口头上忏悔是一个罪人并不是悔改，其中一个重要原因是，当想到面临或即将面临的地狱折磨时，不敬虔者和恶灵都能发出这种叫喊，然而这只表明外在的虔诚。谁看不出这不是内在虔诚，纯粹是想象的产物而不是内在意愿的产物，因而并非发自内心？因为伪善者与魔鬼的内心燃烧的是喜欢做恶的欲望，这些欲望驱使他们，就如大风驱动风车一样。这样的叫
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16选自《真实的基督教》 【路德，加尔文，墨兰顿在灵界的状况】 作者:(瑞典) 艾曼纽-史威登堡 我常常与这些基督教的宗教领袖交谈，因此得知他们从进入灵界直到如今的基本情况。马丁路德自从进入灵界，他依然就满腔热情地传扬和维护自己的教义。而且随着赞同拥护他教义的人陆续进入灵界，他的兴致越发高昂。 他在灵界的房子和生前所居的房子相似，房间中央有个微微凸起的平台，他就坐在那里。房门经常是打开的，听众可以进来。他给听众安
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12【灵界日记】 史威登堡不仅留下了他旅行和梦境的记录，也留下了他漫游灵界的经历，记载了他于1747年至1765年间在灵界的所见所闻。 如果说前面几年的梦境代表他灵魂的觉醒，那么此时的他已开始在灵界活跃和游历，以科学家的锐利眼光进行观察，以哲学家的逻辑思维进行思考，以解剖学家的冷静头脑进行剖析。 这是一个观察、学习、思考、整理的过程，为他后来系统性地阐述真理奠定了基础。下面是从他庞大的手记中选取的一些片段，其中包括
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2【遇见亚里士多德】 属天的奥秘4658，有两个灵人在我头顶上彼此交谈；我问他们是谁，被告知，其中一个在学术界是非常有名的人物，他是亚里士多德。我没有被告知另一个是谁。我从他的讲话主旨发觉，他的秉性和先上来的经院学者们的迥然不同；因为他写的东西都是他自己思维的产物，这是他的哲学概念的起源。因此，他所发明并赋予他思想不同方面的术语，都是他用来描述内在事物的表达形式。而他的追随者，经院学者们则不然。他们不是从
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4【人遗传的邪恶是出自父母，而不是亚当】 TCR520, 在教会，众所周知，人生来就倾向于各种罪恶，这一事实广为人知，教会的宗教会议与领袖将这样的观念传了下来，即亚当的罪传给了他所有的后代，这是他之后的每个人，连同他一起受诅的唯一原因；生来就存在于每个人里面的正是这罪。对主之怜悯的信靠就是除去这罪的方法，还有很多基于这种说法的教义。 但事实并不存在出自那亚当源头的遗传邪恶。亚当不是第一个人类，亚当及其妻子是 象征啊巴啊巴
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12【史威登堡的研究】 理性时代 丹麦作家安徒生写过一个美丽的童话——小小的花盆里长出了苍天大树。因花盆太小，树根紧紧绞在了一起。但是它们勇敢地向太阳伸展，开枝散叶，繁花似锦，金黄的果实令人神清气爽。它们张开热情的双手，将欢叫的鸟儿拥入怀抱，心中吟唱着一曲欢乐的新生之歌。它们冲破了坚硬冷酷的樊笼，在自由的空气中尽情地舒展。 在此看来，这童话正好可以用来象征十八世纪所诞生的伟大天才，史威登堡。有人将那个时代
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5选自《揭秘启示录》341，【国王与牧师的对话】 我看见一些英国牧师聚集起来，人数有六百之多。他们正向主祷告，好让他们上到高层天堂的社群里去，并得蒙允许，于是便上去了。 他们一进去，就看到他们的国王，就是当今执政国王的祖父（乔治二世)，很是欢喜。这位国王走到他们当中的两位主教跟前，他在世时就认识他们，并与他们交谈，问他们说：“你们是怎么到这里来的？”他们回答说，他们向主祈求，得到恩准。王便对他们说：“你们为
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5《灵界日记》（摘录） 史威登堡往返灵界近30年的神奇经历。 1.灵人是承载生命的器官或工具，他们服务于功用。 2.恶灵越内在，就越疯狂。 6.灵人会披上人的知识和记忆，认为它们是自己的;但他们若不通过流出其思维观念的情感，就不会流入此人的观念。 7.灵人会引发梦，并且当此人入睡时，他们同样做梦。在一个梦中被看到和表现的事物在这个梦中能被理解，但我醒来后，它们就无法言传，说不清它们是哪种事物、来自何处。 8.天使所引发的梦
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12选自《天国与地狱》 作者:史威登堡 【天堂浩瀚无边，永不会被填满】 418.对于主的天堂浩瀚无边，这从前面的很多描述可知，特别是天堂源出人类，既包括出身教内者，也包括出身教外者。这意味着自地球创始以来，凡过良善生活者，皆属于天堂。 熟悉地球各大洲、地区、国家的人，可推知全球的人口是巨大的。以数学统计，每天离世者数以万计，每年则数以百万计。从数千年前的亘古时代开始，这过程一直在延续。所有这些人，死后都进入灵界，
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5【每一位天使都呈现完美的人形】作者:史威登堡 74、关于天使是人的形状，我见过无数次（事实上，魔鬼和天使都是出于人类)。我与天使们交谈，有时一位，有时多位，就像人与人的交谈。关于他们的形象，我没看出与人有任何不同。我被允许在身体感官和意识思维完全清醒的状态下看见他们，免得有人说我的经历只是错觉或幻想。 我常对天使说，世人对天使和灵人一无所知，以为他们没有形体，只有思维，像风和以太一样，当中有一些活力。所以
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9选自《天国与地狱》 作者:史威登堡 【人死后依然是完整的人】 HH453, 以下事实能更好地地把握这一点：人之为人，是凭着灵魂，不是凭着肉体，肉体是照灵魂的形状而附于其上（非反其道而行之），因为灵魂照自己的形状披上了肉体。因此，灵魂活动于肉体的每个部分，直至细微处，任何部位若无灵魂活动其间，就没有活力。人的思想和意愿驱动和控制整个肉体，若有任何部位不听从指令，就不是肉体的一部分，不具生命活力。而思想和意愿是灵魂
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5选自《天国与地狱》 作者:史威登堡 【什么是人的我欲和物欲】 HH555. 起初，我对我欲和物欲为何如此可憎，陷入其中的人为何显得如此可怕而感到诧异。毕竟，在尘世时，人很少对我欲进行反思，仅仅注意到人的骄傲（因为它显而易见），以为它是我欲的唯一表现形式。 再者，当我欲不是表现为骄傲，世人就将它理解为催促人追求地位、施展抱负的雄心壮志，以为人若看不到尊贵、荣耀的前景，其灵魂必要变得呆滞。 人们说：“若不是为了获得称
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5选自《真实的基督教》 【灵界记事: 与主教的谈话】 我曾看见一些刚从尘世进入灵界的灵人一起谈论永恒的三个神性位格。他们曾是教会的显要人物，其中一位还是主教。他们来到我跟前，我们谈了一会儿有关灵界的事，他们以前对灵界是一无所知。然后我说：“我听见你们在谈论永恒的三个神性位格，请你们根据在世时所形成的概念向我揭示这个奥秘”
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18【消磨】 选自《属天的奥秘》 作者: （瑞典) 史威登堡（1688~1772) 就像一个人对天堂的观念非常笼统、模糊，几近于无，他对地狱的观念同样如此。他就像住在森林中的茅屋里，只在脑子里想象茅屋外的世界，却不知它的王国，更不知它的政府形式，就别提社群或社群生活了。若不知道这些事，他们对这个世界的观念必定非常笼统，几近于无。这同样适用于世人对天堂和地狱的观念。然而，这两个地方有无数现象，比任何星球上存在的现象都要无限多
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4选自《主的圣治》【圣言灵义的揭示】 264，迄今为止，没人知道，圣言的每一细节里皆存在灵义，它由此得其圣洁。有人会问，为何现在才首次揭示这一切？为何通过特定个人而不通过教会领袖早早就揭示它？但无论拣选何人，都是出于主的美意，祂清楚彼此的秉性。 然而，之前圣言内义没有被揭示出来的原因有二，一是若被揭示出来，教会就会亵渎它，从而恰恰亵渎圣言的圣洁本身。 二是因为在灵界最后的审判成就，代表新耶路撒冷的新教会即将
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9选自《揭秘启示录》 有许多人不辞辛苦地忙于解读启示录，但由于圣言的灵义至今不为人知，所以他们无法看到其中的奥秘；因为只有内在的属灵之义才能揭开这些秘密。于是，解读者们便进行各种猜测，绝大多数人将启示录中的事用到地上各国的境况上，还混杂了一些涉及宗教事务的东西。然而，就其属灵之义而言，启示录和整部圣言一样，并不描述世俗事物，而是论述天上的事物，因而不是论述世上的王国，而是论述天堂和教会。
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16选自《属天的奥秘》 一天早晨，我与天使灵在一起，他们在思维和言谈上行如一体，如他们所习惯的那样。这种思维和言谈的一致性也朝地狱延伸，并且直达那里，以至于他们看似与地狱灵行如一体。但天使所具有的良善与真理在地狱灵当中却经历了惊人的转变，变成了邪恶与虚假。这种转变是随着良善与真理流下去而逐渐发生的，在那里，地狱藉着虚假说服和恶欲而行如一体。尽管地狱在大人之外，但它们仍以这种方式可以说成为一体，并由此被
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7【天堂的太阳】 在天堂，尘世的太阳和由它产生的一切都不可见，但天堂有另外一轮太阳，也发出光和热。天堂的太阳乃是神，它的光本质上是神圣的真理，它的热本质上是神圣的良善。凡在天堂产生和显现的一切都源自它。 神在天堂显现为一轮太阳，祂是真理与良善之本身，仁爱与智慧之本身。属灵的一切都从这神圣的爱产生，再通过尘世的太阳这一媒介，属世的一切也从尘世的太阳产生。照耀如太阳的，正是主的爱。 关于神在天堂显现为一轮太
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11选自《天国与地狱》【灵界之人经历的三个状态】 肉身死亡进入中灵界（诸天之下，地狱之上的中间地带)，人在到达天堂或地狱之前，要经历三个状态。第一个状态是外在的状态，第二个状态是内在的状态，第三个状态是预备的状态。人在中灵界经历这些状态。 但是，有的人死后并不经历这三个状态，而是直接被提入天堂或被投入地狱。被直接提入天堂的是已在尘世完成重生，为天堂做好了准备的人。他们只需褪去肉体和属肉体的不净，随即被天使
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2选自《最后的审判》，【天使与魔鬼出于人类】 对于天使和魔鬼出于人类，基督徒对此浑然不知。他们以为天使是首先受造的，组成天国；魔鬼（或撒但）原是光明的天使，因纠集同党反叛神而被逐出天庭，于是有了地狱。对于基督徒有此信条，天使感到惊奇不已，更奇怪的是基督徒对天国竟一无所知。 鉴于此，当天使得知，如今主乐意将天国、地狱的情形丰丰富富地启示给我们，以驱散与日俱增的黑暗时（因教会已走到尽头），他们由衷感到高兴
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19选自《真实的基督教》507，自称“路西弗” 有一次，我与天人们交谈，最后谈到每个人与生俱来的恶欲。其中一个说:“在我们的世界，有私欲者在我们天人眼里如同愚痴，然而在他们自己看来，却好像充满智慧。因此，为了使他们脱离这样的愚痴，就让他们交替进入愚痴和其外在理性中。但当处于理性状态时，尽管他们明白并坦承自己的愚痴，却仍渴望从理性回到愚痴，并且任由自己进入这状态，好像他们正在拿强迫和不快换回自由和快乐。所以，
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2【人在灵界相貌的变化】作者:史威登堡 456.多年日复一日的经历向我证实，当灵魂与肉身分离以后，它还是人的形状。我千万次看见他们，听见他们说话。我告诉他们，世人不相信他们是人的形状，相信的人反而被学者视为傻瓜。对于这种无知依然在世界盛行，灵人们不禁感到悲哀。 他们说，这种观念主要出自用肉体感官揣测灵魂的学者。以感官为基础的唯一结果是他们将灵魂视为思维；当思维不被认为有某种主体时，灵魂就被视为一股漂游的气息
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2【去天国并没有想象中的那么难（下)】作者:史威登堡 534.我曾被指示通往天堂的路和通往地狱的路。有一条大道伸向北方。许多灵走在大道上。在远处，我看到大路的尽头有一块巨石。路在石头处分为两条，一条通向左，一条通向右。通向左边的是一条窄路，从西方绕到南方，引入天堂的光明中。通向右边的是一条宽路，倾斜而下，引向地狱。 起初，所有人都走在同一条路上，直到交叉口的巨石处分道扬镳。善人转向左，沿着通向天堂的窄路前进。
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0申请人：紫云龙泉🌿 申请感言：三百多年前，被誉为凌驾亚里斯多德、达尔文的北欧巨人－－瑞典科学家艾曼纽．史威登堡，可谓集当时人类所知学术于一身，举凡物理学、矿物学、哲学、建筑学等，都有杰出贡献。 史威登堡是一位贤德的公民，学识渊博，受人尊敬。晚年时，史威登堡根据自己的传奇经历，写下的神学著作解决了传统基督教神学上的许多难题，他提倡理性的信仰，提倡自我省察，反对自私自利，强调为他人服务、热爱祖国，这些素
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11，【灵魂的感官】作者:史威登堡 461.频繁的经历向我证实，当人从尘世进入灵界，也就是当死亡发生时，他将携带属于他的一切，唯独失去了物质身体。事实上，当人进入灵界或说死后的生命，他也是有形体的，正如在尘世一样。两者似乎没有差别。 但是，该身体是灵性的，已从尘世的物质分离或净化出来。灵性的身体触摸和观察灵界的事物，恰如物质的身体触摸和观察尘世的事物。正因为如此，当人成为灵人，很多初入灵界的人并不觉得自己已脱
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3【去天国并没有想象中的那么难（上)】作者:史威登堡 528.一些人以为，过通往天堂的所谓“灵性的生活”，是很难的。因为他们听说，要过这种生活，就得遁世绝欲，放弃世上的财富荣誉，终日虔诚地冥想，专注于祈祷和诵经。 然而，通过大量的经历并与天使交流，我得知实际情况并非如此。事实上，以这种方式遁世，过所谓灵性生活的人将活在忧郁之中，无从接受天堂之乐，因为人死后将延续他之前的生活方式。 相反，要接受天堂的生命，人当尽
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4天国的穷人与富人 （作者:史威登堡） 357.关于谁能进天堂，可谓众说纷纭。有的认为穷人能进天堂，富人不能；有的认为人不论贫富都能进天堂；有的认为富人必须放弃财产，成为穷人，才能进天堂。 通过与天使交流和交往，我能肯定，富人进天堂和穷人进天堂一样容易，没有人会因富有而被拒绝，也没有人会因贫穷而被接受。进天堂的既有富人，也有穷人，而且有的富人享受更大的尊荣和快乐。 358.首先，我们当知，人完全可以追求财富，积累资
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2凡伊斯兰教的信徒，当他们进入来生，进到本民当中，首先都会寻找穆罕默德。但穆罕默德并不显现，反有两个自称穆罕默德的人居于其位，在基督徒天堂下方靠左之处取得了中间的位置。所以有两个身居穆罕默德其位的人显现，因为人死后，不论信仰如何，首先都会被引到其在尘世所崇拜的人面前。因为信仰紧随于人，除非他发现自己所崇拜的人不能提供任何帮助。也就是说，他们首先被引入自己的信仰，因为这是他们退离的唯一途径。至于穆罕默
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7我想问下在精灵界或是灵界会生孩子吗
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8史威登堡说的都是真的，不信就不信，别动不动就说假，还拿XX书对比，别那佛经跟圣经对比，不一样
本吧礼赞
感谢你与本吧的一同成长
感谢你与本吧的一同成长
