“尘寰尽是声色之界，名利之乡，以苦为乐，以假为真，损精耗气，凿丧性命，有死而已。悟之而能超出者，至人也;不知而陷于内者，迷人也。故古来成道仙 真，幼而家庭孝友，所以全人伦;至四十而行不动心之道，所以保性命。盗百年岁月，倏忽间耳，一生荣辱，转眼时也。若不知返本还元，归根复命，一时大限到来，纵有黄金堆积，只落的空手而去。仙翁曰:“试问堆金如岱岳，无常买得不来无?”真是金钟法鼓，惊醒一切矣”。

任你变化万千，我心不动。

龙牙禅师曰：“人情浓厚道情微，道用人情世岂知，空有人情无道用，人情能得几多时”

有人知道吗？张苏辰道长后来恢复好了没有，能站立走路了吗

茫茫大海本无边 四面遥望尽是天 岂知地之凹陷处 确是人之生死关传者可授告三官，勿令七祖受冥患。太上微言致神仙，不死之道此其文。

因看斗柄运周天，顿悟神仙妙诀。一点真阳生坎位，点却离宫之缺。造化无声、水中起火，妙在虚危穴。今年冬至，梅花衣旧凝雪。先圣此日闭关，不通来往，都为群生设。物物含生意，正在子初亥末。自古乾坤，这些离坎，日日无休歇。如今识破，金乌飞入蟾关。——《冬至词》

无形道人诗曰： 锁精仙法不寻常，凡圣犹须分两行。 唯有添油能接命，老人都变少年郎。 生死机关点压中，关门落锁不通风。 生人作仙如君意，留得青春长住丗。 牵起辘轳掀起泵，上拉下吸紧绷弦。 漕溪水向天边涌，赢得风流万古香。 玄妙机关在契机，气神妙合阴阳和。 虽然不作相思子，自有元阳冉冉归。

道情非是等闲情，既识天机不可轻。 先把世情齐放下，次将道理细研精。 未炼还丹先炼性，未修大药且修心。 心修自然丹信至，性清自然药材生。 药材生，紧加功，雷声隐隐震虚空。 电光灼处寻真种，风信来时觅本宗。 霞光万道笼金鼎，紫云千丈罩天门。 若还到此休惊怕。稳把元神守洞门。 如猫捕鼠兔逢鹰，急急着力又加勤。 万般景象皆非类，一颗红光是至真。 此个红光是春意，其中有若明窗尘。 中悬一点先天药，远似葡萄近似金。 到此全凭

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回光返照天机 白玉蟾云：“内炼之道，至简至易，惟欲降心火入于丹田耳”。 盖丹田乃坎宫属水，心乃离宫属火。火入水中，水火交，而真阳产矣。古人谓之心肾，非坎离也。 正阳真人曰：降心火，是南辰移入北辰位。” 石杏林云：“以神皈炁内，丹道自然成”。 刘海蟾曰：“我悟长生理，太阳伏太阴。” 许旌阳云：“与君说破我家风，太阳移在明月中。” 王重阳祖师曰：初筑基之时，先将上窍之神，沉潜在下窍炁穴之中。心息相依，使真意常

关窍秘诀: 人，身后有：三关。即：尾闾、夹脊、玉枕。 尾闾关：在夹脊尽头处。 其关，通内肾之窍，上行，乃是一条髓路。 名曰：漕溪、黄河，即：阳气，上升之路。 夹脊关：自尾闾，上至第七节，与内肾，两相对处。 玉枕关：在脑后。此是：身后三关。 人之身前，有三田。即：泥丸、土釜、华池。 泥丸，为：上丹田。 方圆：一寸二分，虚间一穴，乃藏神之所。 在眉心入内一寸，为：明堂宫。 再入内一寸，为：洞房宫。 再入内一寸，为：泥

王沐先生认为黄元吉丹道实为中黄直透，不讲开合，不用前后升降。在《乐育堂语录》和《道德经讲义》中，黄元吉并没有对“中黄直透”法决做出系统的论述，只是稍微露出零星消息。他说：“清静而修者，即炼虚一着……然非上等根器，不能语此。”“但只一正其元神，使之不知不觉，无思无虑，那清空一炁，浩浩荡荡，自然一呼一吸，上下往来……不过清心寡欲，主静内观……以我神炼此一个真汞……然此真汞，须有生发之候。盖心为五脏之

何为小药? 小药者，元炁也。蕴藏在五脏的精气经丹火熏炼而提纯成元炁，这过程亦称产小药。 何为炼精化炁? 以丹火旺烧，烧炼人体五脏六腑的精气转变成元炁的过程。因为人体后天饮食所摄取的养份80%都以精气的形式蕴藏在脏腑之中，只有15%供人体正常生理机能的运动，还有5%去哪了?浪费掉了，排泄掉了！所以，命功的功夫就是要把脏腑中80%的养份给尽量激发炼化出来，而经丹火的烧炼提纯为元炁，即小药也。 何为守一? 守一，一味深入不二法门

《止念要诀》— 黄元吉祖师 惟有以神入于丹田，纳气会于规中，此即水火交而为一。到得水火既济，两不相刑，则神之飞扬者不飞扬，气之动荡者不动荡，即是止念之正法眼藏也。 至有事应酬，我惟即事应事，因物而施，称量为予，务令神气之相交者仍然无异于其初，断不使外边客气夺吾身之主气，其工不过些些微微以一点神光觉照之，不使气离神、神离气，即止念矣。 盖神气一交，浑然在抱，即得本来真面。真面现前，即正念现前，那一切邪私

马跳檀溪,因无桥也.人身任督二脉,上交脑顶,有气食二管隔之;下交会阴,有前后二阴间之.修士欲通此脉,非桥则不能迳度.然桥以鹊名者何哉?盖取心神为朱雀,领气过关之义,非必以卷舌为一定法桥也.且上桥用舌,下桥又用何物乎?此理易明,不必深究.天应星者,即二十八宿,一年一周.地应潮者,是海水潮汐,一月一周.应星,则有过宫度数.应潮,则有晦朔弦望.皆喻任督交通之事理也.起巽风,运坤火者,是又升降之法则.巽风,即先后天呼吸之气.火借风而愈焰,故运火必起

在精大动时，如何降伏之。

六字大明咒是观世音菩萨心咒：唵（ong）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）。清明祈祷观世音菩萨可超度三界众生。唸六字大明咒功德无量。佛家的观世音菩萨，实际就是道家的十二金仙之一的慈航大士

玄宗修士，工夫做到恍惚杳冥，外息微微，若有若无，斯时先天真阳透入，薰蒸四肢，灌溉上下，醺酣和融，微妙寂静，状如微醉。 《入药镜》所谓：“先天炁，后天气，得之者，常似醉”也。 《金丹四百字序》云：“初时如云满千山，次则如月涵万水，夹脊如车轮，四肢如山石，毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫妇之欢会，魂魄如子母之留恋”。 此种先天景象，乃阴阳融和之验证，采取之真机。能常入似醉之乡，希夷之境，即时时感召

分享：[玫瑰][玫瑰][玫瑰] 若但离宫修定，不向水府求玄，则离宫阴神犹是无而不有，虚而不实，纵静中寻静，深入杳冥之境，只得一个恍惚阴神样子，终不能聚则成形、散则成气、欲有则有、欲无则无、实实在在有个真迹也，故曰：修性不修命，“万劫阴灵难入圣。”又有只知炼命者，但固守下田，保养元精，前此未闻尽性之工，后此但求伏气之术，惟炼离宫阴精使之化气，复守肾间动气使之不漏，不知移炉换鼎向上做炼气化神工夫，虽胎田气满，

生于天地之间 三界五行之外 把握阴阳至理 指点生死玄关 桥接任督二脉 移精填海之妙 炼精化气成玄 此为众生之门 亦是不二之法

知白守黑： 讲的就是小周天功法。心火下降，与肾水相交，水火既济，炼精化气。肾水为坎，主黑，守黑之功也； 以真意搬运坎中一阳元气，透三关上达乾顶。二目为离，离中虚为一阴，抽乂换象，一阴变一阳，离卦变为乾卦，乾为金，主白，知白之功也。 初下手练功的时候，眼前一团漆黑，通过周天搬运，元气到达眼前，会出现白色圆光或者是明点，称为粟米玄珠，古人也叫：道在眼前。

自然冲和入寂（息寂，暂停；意寂，能停暂止），此即入于穆之天也，入虚极也；虚极静笃也。入寂后，自然突然一觉（不必担心不会觉，你若行意息混融之功自然冲和入寂，则意必湛然，岂能不觉炁之动。若不能觉，则前功已失真意，乃孤息吹嘘，非意息混融也。），身体自然耸直，身如浴起，或如春眠之初醒，此内景也，外景则同时有阳物之兴动，甚或勃起（要能勃起，而行功以不勃起只觉兴动为妙），才算孕药之功有证。 心息相依之起手即意

阴神，来自于道教修炼术语。它属于内丹修炼中的神，常人想要修炼出阴神，起步条件就是通小周天能够还精补脑，而阴神出窍是一个非常消耗内气的行为，所以古人都有七天一出窍一说。 阴神区别于阳神，阴字表示为不可见，不可为，无法交流，只能感应。属于后天意识的高度集合体，具有一定的独立性。 阴神可以入梦他人，但同样是不可见状态。而阴神出窍也无法看见对方。因为阴神本身并没有实体，其本质就是一缕出体的意识。这个形态在以

手掐龙虎决，这个手印怎么掐？

本人学习，张苏辰老师的养生内丹功。希望在此能与更多爱好张苏辰老师内丹功的朋友，学习，交流。

世人欲修大道成仙， 历经亿万年而不坏，下手修炼之时，不可不知道其根本。其根本是什么？就是玄关窍也。修真修仙之途不止一种，岂仅玄关妙窍就都能覆盖所有修行方法吗？天有天根，物有物蒂，人有人的来源，断断无没有根基起始就能成功，建立不朽功业的。 要想修行大道，不知道此窍就胡乱修行，如何成就。太上告示世人的养道求玄之法“致虚极，守静笃，吾以观其复。”此说明修行者要想开玄关，惟有收敛自我浮华，一心笃实，凝神于虚

耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。旋曲以视听，开阖皆合同。为己之枢辖，动静不竭穷。离炁纳荣卫，坎乃不用聪。兑合不以谈，希言顺鸿濛。 三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。证难以推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉悟候存亡。 颜色浸以润，骨节益坚强。辟却众阴邪，然后立正阳。修之不极休，庶炁云雨行。淫淫若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升。往来洞无极，怫怫被谷中。 反者道之验，弱

这是苏辰老师94年亲笔写的入手功夫，我把此贡献出来，传授给有缘入此吧的人。

阳关一闭得长生，不得师传道难成。 吾今且把口诀授，无漏无伤臻妙境 腿夹股紧身正中，腰马立直双足拢 内观会阴兼闭息，提缩谷道力适中， 呼松息停手足拘，一张一弛可围城 缓缓行来日百次，百日初成显奇能 还精补脑翻掌间，夜无虚夕御九鼎

金丹之道，一死心法耳。心死则神活。要知死者，死人心也，死识神也。活者，活元神也，活道心也。所谓返老还童者，返此识神，还此不识不知之元神。如如不动，寂寂常清常静。 死心之法，不外一定字，定得愈久，愈入玄妙。识神愈伏，元神愈旺。卒至识神全化，元神全复，呼吸绝，即大定。得大定之日，即元神全复之日，亦即胎圆之日也。 所有大小周天，不过用以死心之权法耳。盖不行身上周天，则元炁不复。元炁不复，即定不久。定不久，

玄关一窍 　　丹道修炼中，玄关的开启是至关重要的一个环节。关于玄关的说法，历来不一。有的指脐轮，有的指顶门，有的认为是气穴，有的认为是印堂，也有认为是泥丸宫。也有说法认为玄关有三：为上、中、下三个丹田，也有认为玄关一窍，不在身内，也不在身外。是个四大五行不着处的虚无之窍。也有人认为性光即是玄关。到底哪个对呢？而且，这个玄关也被传得很神秘，很神奇。甚至有人认为证得了玄关，就已经成仙得道了。 　　对于我

《老子内丹经》原文 老子曰：夫学长生久视。不死之道，先须理心正行，然后习气。道则有三：上有还丹金液，中有神水华池，下有五金八石；术亦有三：上有神仙抱一，中有富国安民，下有强兵战胜。若得其一，万事毕矣。神仙抱一者，玉炉煊赫，姹女端严，婴兒含娇。深根固蒂，五行匹配。八卦相连，此之谓上也。富国安民者，龙盘金鼎，虎绕丹田。黑白真金。鉛汞至宝，水火既济。日月腾辉，一片火轮，九年丹灶，此之谓中也。强兵战胜者，

修炼正法--心息相依筑基功成，则需进行此步之功修，此乃炼精化炁之初步，心者，平和安静这后天神识；息者，一往一来，一升一降，一开一合，之精微运化也。此一步之目的乃是，不使通体内外无形之精炁（勉强可 ... 第一节：修炼正法--心息相依 筑基功成，则需进行此步之功修，此乃炼精化炁之初步，心者，平和安静这后天神识；息者，一往一来，一升一降，一开一合，之精微运化也。此一步之目的乃是，不使通体内外无形之精炁（勉强可称为

昆仑山下一清泉，泉中有水流万年，有人窃吃泉中水，活个长生不老仙；龙吸九江水，虎登万重山，阴阳交换处，火内开白莲。

—[宋] 邵康节 耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫。 因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。 乾过异时观月窟，地逢雷处看天根。 天根月窟闲来往，三十六宫都是春。

古人传道云 掐头去尾剩中间，要明大道问神仙”；“神仙不肯分明说，说破源流得罪天”

修生之要在金丹 金丹之要在神水华池 紫阳真人张伯端《悟真篇后序》中说： 奈何此道至妙至微，世人根性迷钝，执其有身而恶死悦生，故卒难了悟。黄老悲其贪著，乃以修生之术，顺其所欲，渐次导之。以修生之要在金丹，金丹之要在神水华池，故《道德》《阴符》之教得以盛行于世矣，盖人悦其生也。然其言隐而理奥，学者虽讽诵其文，皆莫晓其意，若不遇至人授之口诀，纵揣量百种，终莫能著其功而成其事，岂非学者纷如牛毛，而达者乃如麟角

凝神的凝字是说的精神专注，专注到一个可摸到看到的物体上，也可以专注到一个虚无的空间一个点上，这个点范围越小越好，但最好是内守，守在身上的任何一点，或身体内里的某一个点(虽然看不见摸不着也可)例如肝的根部降宫(中丹田)。男人一开始守两眼之间的祖窍最好，这个窍是个小范围的点，是一个通道，这个通道内联泥丸(上丹田)，联下丹田，联后脑，联脚跟等。守住这个点时，两眼成对眼状，左眼为日，右眼为月，这又叫並日月。开始

宋儒邵尧夫诗曰： 耳目聪明男子身， 洪钧赋与不为贫。 因探月窟方知物， 未摄天根岂识人。 亁遇巽时观月窟， 地逢雷处见天根。 天根月窟闲来往， 三十六宫都是春。 此诗《观物吟》，颇含丹家变化之妙。盖变换火候，不离动静。动中有静，静中有动。动静合一，寂感不离，方尽其妙。 故坤者，地也，静也。 震者，雷也，动也。地逢雷成复卦，是谓天根，正虚极静笃，一阳来复时也。彼先天一炁，自虚无中来，时至神知。所谓识人之人，即指纯

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【水真水，火真火，】 离中有阴，则心中之液乃真水也；坎中有阳，则肾中之炁乃真火也；此一身之真水火。 【水火交，汞不老。】 夫地之炁上腾而为雾，天之炁下降而为露，阴阳相交而成膏，雨滋荣万物者也。一身之阴阳相交而成真液，滋荣五脏六腑，复归于下田，结而为丹，故万物无阴阳气不生，五脏六腑无津液则病矣。 【水能流，火能焰，】 水在上故能流下，火居下故能炎上。参同契云：水流不炎上，火烈不润下，是此意也。

　千峰派丹法 勒阳关 调外药 下手 术法直指　玄功子龙占鳖问曰：“弟子看《慧命经》、《金仙证论》，言勒阳关、调外药，调到药产神知。又，师祖李虚庵曰：‘忙里偷闲调外药。’又，汉钟离云：‘勒阳关即此也。’又，冲虚子曰：‘调到真觉，则得真气。’弟子不知勒法、调法，叩求老师传我。” 　　千峰老人答曰：“太上有言，贵以贱为本，高以下为基。后天滋补，贱下之道也。贱也者，师所谓说着丑也。下也者，师所谓下而取也。 　　又

无漏 一年 圣胎已立仙可求，金精跃跃冲关浮， 先除心境杀阴鬼，心经上涌华池水。 阴阳击搏生风雷，魂魄飞扬惊梦寐， 忽然六腑生微瘉，因守真丹病自治。 无漏 二年 龟池夜觉丹霞起，赫日明蟾腾海底， 形容昼观神气清，百骸无病自调理。 坐居暗室神光现，双目时时若惊电， 梦中常抱婴兄归，此是还丹第二转。 无漏 三年 真丹千日将成功，金关玉铄闱重重， 呜雷一鼓海水沸，惊汁流湿关节通。 华池沥沥悬明珠，再烹再漱成凝酥， 可能疗人济苦

这其中精气，又有微义，有水源清浊之分，无欲为清，走任督，滋养周身，大有补益。有欲为浊，此等水源，万不可走任督。走三江口，收回下田。武火烹炼。不使漏失。清浊不失，为补亏全功。筑基者借鉴！

“窃闻求生之道，当知二山，不审此山，为何所在，愿垂告悟，以袪其惑。” 抱朴子曰： “有之，非华霍也，非嵩岱也。 夫太元之山，难知易求，不天不地，不沈不浮，绝险绵邈，嶵嵬崎岖，和气絪缊，神意并游，玉井泓邃，灌溉匪休，百二十官，曹府相由，离坎列位，玄芝万株，绛树特生，其宝皆殊，金玉嵯峨，醴泉出隅，还年之士，挹其清流，子能修之，乔松可俦，此一山也。长谷之山，杳杳巍巍，玄气飘飘，玉液霏霏，金池紫房，在乎其隈，

人有梦仙者，梦身升上清。 坐乘一白鹤，前引双红旌。 羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。 半空直下视，人世尘冥冥。 渐失乡国处，才分山水形。 东海一片白，列岳五点青。 须臾群仙来，相引朝玉京。 安期羡门辈，列侍如公卿。 仰谒玉皇帝，稽首前致诚。 帝言汝仙才，努力勿自轻。 却后十五年，期汝不死庭。 再拜受斯言，既寤喜且惊。 秘之不敢泄，誓志居岩扃。 恩爱舍骨肉，饮食断膻腥。 朝餐云母散，夜吸沆瀣精。 空山三十载，日望辎軿迎。 前期