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0摘录本书开头的一段话： 为了加强广大人民群众尤其是中小学教师语文能力的训练，净化汉语语言环境，提升读者的汉语水平，我们组织选编了这套《大师教语文(上、下)》。书中收录了叶圣陶、吕叔湘、王力等27位大师80篇讨论语文基础知识、阅读与写作的文章，这些文章都是选自20世纪60年代初由北京中华函授学校举办的“语文学习讲座”200多期大师讲座。为了能够呈现原汁原味的大师讲义，对于“那末”“那(哪)里”等在大师讲座当年尚属正确而
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1题孔子像于芝佛院 李 贽 人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“圣则吾不能 (1) ”，是居谦也。其曰“攻乎异端 (2) ”，是必为老与佛也。 儒先亿度 (3) 而言之，父师沿袭而诵之，小子矇聋 (4) 而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒
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1六经皆史的首倡者，其实是出自王守仁，（《传习录》：“爱曰：‘先儒论六经，以《春秋》为史，史专记事，恐与五经事体终或稍异。’先生曰：‘以事言谓之史，以道言谓之经，事即道，道即事，《春秋》亦经，五经亦史。《易》是包羲之史，《书》是尧、舜以下史，《礼》《乐》是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？’”）特至章氏推阐其义而益精耳。《报孙渊如书》云：“愚之所见，以为盈天地间凡涉著作之林，皆是史学。六经特圣人取
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2刘知几倡史家三长，到学诚益以史德： “能具史识者，必知史德；德者何？谓著书者之心术也。夫秽史者所以自秽，谤书者所以自谤，素行为人所羞，文辞何足取重！魏收之矫诬，沈约之阴恶，读其书者，先不信其人，其患未至于甚也。所患夫心术者，谓其有君子之心，而所养未底于粹也。夫有君子之心，而所养未粹，大贤以下所不能免也。此而犹患于心术，自非夫子之春秋不足当也，以此责人，不亦难乎？是亦不然也。盖欲为良史者，当慎辨于天
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0六经皆史的始倡者，原来是王阳明，而学与行，更是很有名，上面那本日本作者写的书，让我明白一个道理：世界再好的知识，除了自己能得益，能切身的运用它，而让自己或他人得益外，其他都是歪理，都是无用功。
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1前些日子参加了一个讨论会，讨论赵树理先生的《李有才板话》。座中一位青年提出了一件事实：他读了这本书觉得好，可是不想重读一遍。大家费了一些时候讨论这件事实。有人表示意见，说不想重读一遍，未必减少这本书的好，未必减少它的价值。但是时间匆促，大家没有达到明确的结论。一方面似乎大家也都没有重读过这本书，并且似乎从没有想到重读它。然而问题不但关于这一本书，而是关于一切文艺作品。为什么一些作品有人“百读不厌”
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2博约中 或曰：举业所以觇人之学问也。举业而与学问科殊，末流之失耳。苟有所备以俟举，即《记》之所谓博学强识以待问也，宁得不谓之学问欤？余曰：博学强识，儒之所有事也。以谓自立之基，不在是矣。学贵博而能约，未有不博而能约者也。以言陋儒荒俚，学一先生之言以自封域，不得谓专家也。然亦未有不约而能博者也。以言俗儒记诵漫漶，至於无极，妄求遍物，而不知尧、舜之知所不能也。博学强识，自可以待问耳，不知约守，而只
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0事实上，新的脑成像研究表明，情绪加工并不是右脑的独有功能，也没有科学证据表明逻辑思维依赖左脑以及数学与阅读是左脑的唯一场所。根据最新的研究结果，科学家认为，大脑两半球虽然存在功能不对称性，但它们并不是单独工作，而是通过左脑与右脑的协作来完成所有的认知任务。（周加仙，2008）
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0经验：你拥有的所有的优势，是否能够善加利用？过去的失败和成功都是你不可舍弃的宝贵财富，你能从中学到什么？菲尔博士告诉我们，善于从成功和失败中总结有益的经验，是让自己气场强大的不可缺少的一部分。
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0凡读书,决无能一字一句,无不懂得的。不但初学如此,即老师宿儒, 亦系如此。吾乡有一句俗话说:“若要盘驳,性命交托。”若读书必要一字一 句都能解说然后读下去,则终身将无读完一部书之日,更不必说第二部 了。其实,有许多问题,在现时情形之下,是无法求解的;有些是非专门研 八读旧史人手的方法 究,不能得解;即能专门研究,得解与否,仍未可知的;有些虽可求解,然非 读下去,或读到他书,不能得解,但就本文钻研,是无益的;并有些,在我是 可不求甚解的。
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6喜欢研究典章经制的人,先把 志读得较熟,再看纪传,亦是一法。因为于其事实,大体先已明了,零碎有 六 关涉的材料自然容易看见了。陈言夏的读史即用此法。
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1尹文子 尹文，（约公元前360—前280年），齐国人，战国时代著名的哲学家。「宋尹」学派始祖，生平不详，大致活动在齐宣王、愍王之际，与宋钘齐名，属稷下道家学派。他们的思想特征以道家为主，兼儒墨合于自身道法，广收并纳各派学说，这正是稷下黄老学风。对后期儒家思想有深刻影响。尹文于齐宣王时居住在稷下，为稷下学派的代表人物。他与宋钘、彭蒙、田骈同时，都是当时有名的学者，并且同学于公孙龙。公孙龙是当时有名的名家，能
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0杜牧注《孙子序》云：“孙武著书数十万言，魏武削其繁剩，笔其精切，凡十三篇。因注解之。”考之《史记》本传，阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣。”非笔削为十三篇也。
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0陆德明《序录》曰：“庄生宏才命世，辞趣华深，正言若反，故莫能畅其私致。后人增足，渐失其真。故郭子玄云：‘一曲之才，妄窜奇说，若《阏奕》、《意修》之首，《危言》、《游凫》、《子胥》之篇，凡诸巧杂，十分有二。’《汉书?艺文志》：《庄子》五十二篇，即司马彪、孟氏所注是也。言多诡诞，或似《山海经》，或类占梦书，故注者以意去取。其内篇众家并同，自馀或有外而无杂，唯子玄所注，特会庄生之旨。”北齐杜弼注《庄子?惠
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4视天之郁苍苍，立学术者无所因。各因地齐、政俗、材性发舒，而名一家。
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1古语云：“上士闭心，中士闭口，下士闭门。” 按：《楚辞?橘颂》云：“闭心自谨终不过失兮。” 王逸注：闭心，捐欲也。
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0喜欢一个人，并不是把他抬高！许多人，不是离我很近，而是很远很远，这世间有些距离，是无论你怎么努力，也无法企及的。在距离的另一边的人就是老子，孔子，庄子，释迦佛等！ 这些喜欢的人，也不是个个都很完美！古龙说的好：只要是人，就有缺点。 有时候，虽然能想明白这话，但心里就是接受不了别人说你的偶像。 老子说：多言数穷，不如守中。意思就是说：“真的生气的时候，不是哭也不是闹，而是不说话。” 不属于我的东西，我不
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1《列子·说符》关于关伊子教射载：列子学射，中矣。请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰:"弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰:“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也,为国与身皆如之。”
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7一楼度娘
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16《庄子·养生主》，是《庄子》全书的第三篇，属于内篇，一般认为是庄周本人所写。这是一篇谈养生之道的文章。养生主意思可不是现代意义的养生。其意义应该是保身，全生，养亲，尽年。
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0孔子说：己所不欲勿施于人，而庄子说：己所欲勿施于人。可以推测庄子学过这话哦。
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1孔子老相识原壤
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3其专研究史法者，独有章学诚之《文史通义》，其价值可比刘知几《史通》。 殆不可谓之史学。其专研究史法者，独有章学诚之《文史通义》，其价值可比刘知几《史通》。
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1六经皆史的由来
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6言公上
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2博约下
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0答案发下楼！
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0书是好书，但经典不一定有人要读。为什么呢？一，难读，二，像专业书，三，看了也不能以此技能挣钱，就是不实用。 所以，很悲剧，就是这书。
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1请看楼下
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2这书这么好，以前发过毒誓：“一定要把它背下来！” 那时我还在读中学呢，一晃间，十来年过去了，不文夓父丁
7-2
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0○经解上 六经不言经，三传不言传，犹人各有我而不容我其我也。依经而有传，对人而有我，是经传
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1○诗教上 周衰文弊，六艺道息，而诸子争鸣。盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至
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0章学诚（1738-1801年），字实斋，号少岩，浙江会稽（今绍兴市）人，是我国封建社会晚期一位杰出的史学评论家。章学诚在《文史通义》中，不仅批判了过去的文学和史学，也提出了编写文史的主张。他对编纂史书的具体做法，又表现在他所修的诸种地方志之中。 章学诚在这部书中提出了“经世致用”、“六经皆史”、“做史贵知其意”和“史德”等著名论断，建立了自己的史学理论体系；同时还在总结前人修志经验的基础上，提出了“志属信史”
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