神因气立，气因精生， 精能生气，气能生神， 形不得神而气不得生， 神不得气而精不得生， 神气不得形而不能立，三者相依。 --翁葆光《悟真篇注》

迷于酒者，不知其伐吾性也。 迷于色者，不知其伐吾命也。 迷于利者，不知其伐吾志也。 --宋代宰相批注

经核实吧主灵山子孙 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 白阳佛法吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组

佛祖赐予吴承恩灵感所著的《西游记》，第一主角并不是熟读经书、满腹经文的唐三藏，而是“从石头缝里蹦出来”的孙行者（大家可以从唐僧出现在“第八回”之后，就能看出来“唐僧不是第一主角”）。《西游记》讲述的是一只畜生猴子成为“斗战胜佛”的故事，是佛祖留给所有学佛人的“成佛”宝典！“满腹经文、把佛号挂在嘴上的唐三藏”是个衬托孙行者的近似反面的角色。以师父自居，对自己因为肉眼凡胎看不到的事物还否定，还经常冤枉

儒门道户释相通,三教从来一祖风,红莲白藕青荷叶,心慈性善本同宗。儒讲人和谈发展,道通天地说自然,佛开宇宙明心性,三家自古同根源。 佛教曰：明心见性，万法归一。道教曰：修心炼性，抱元守一。儒教曰：存心养性，执中贯一。圣人只是把让人回归天性、觉悟自性的道理讲给天下人。今天的“佛道儒耶回”五教名称与教别，都是执着名相的后人自筑藩篱的结果。诸家宗门，原无两样，都是做学问，都是认识自身、明心见性、教化人心。是后人把

关闭“感觉意识器官”，常自觉照，见如来智慧德相，找到心灵真正的栖息之所，不再随波流浪。

打坐的时候，舌抵上腭，吸气时心中默念给先天爷磕头，然后呼气，然后在吸气默念，如此循环

天道 佛教曰：明心见性，万法归一。道教曰：修心炼性，抱元守一。儒教曰：存心养性，执中贯一。耶教曰：洗心移性，默祷亲一。回教曰：坚心定性，清真还一。五教的起源宗旨一也。“一”者何？乃是独一无二的真理，天道也。 什么是“天道”呢？就是慧能大师说的“明佛性是佛法不二之法”，就是圆顿宗门“明心见性的不二正法”，就是道家实现“性命相见、天人合一”的金丹大道，就是儒家的“天命之谓性、知命以为君子”。 当初三教圣人

积德行善喜施舍，早躲轮回免罪业，明理明心修大道，佛坐心头慈悲笑，神佛乃人自性光，同体同根寿无量， 人不迷信就觉悟，打开智慧早自渡，佛魔都是人自己，灵山就在人心里，私心贪念开地狱，公心大爱造天梯， 人心包着乾和坤，自性放光即活神。

人心不正无真佛，自私贪心魔入座， 求福求财求平安，良心是否放正端？ 天道无私法无情，神仙岂保恶人行？ 求佛念佛不修佛，神仙本是人来作， 宇宙灵光遍法界，人积德善消罪业， 人是神来神是人，善恶一念在自心， 心灯一盏放光明，善心善念加善行， 心香一支通天地，大公无私神鬼喜， 为人常行菩萨道，心宽量大智慧高， 吃亏忍让种福田，胜似空口念经卷，

现世道浇漓，人心不古，世人均忘我本来之善性，沉迷于欲海之中，其所行为，皆悖道而失德，造成社会黑暗，正义难伸，此皆人人不崇德所以致也。欲挽转世道人心向善，必须导之崇德，以固其本而复其性也。人人若能如是，抱着崇德之心，则社会自能光明，人性皆可尽善美也。

训子诗八首 诗曰：自古贤臣出孝门，精忠报国史长存(精忠武穆)。岳王武穆丹心在，万世流芳众所尊。 诗曰：奉敬双亲答劬劳，乌鸦反哺德堪豪(大孝虞舜)。水源木本应宜念，大舜当年孝行高。 诗曰：义薄云天孰与俦，寻兄千里志堪酬(大义关帝)。五关斩将威风在，万古共尊汉寿侯。 诗曰：苏武留胡十九年，屈居雪地与冰天(尽节苏武)。堪夸汉使存清节，千古共尊一圣贤。 诗曰：杨震当年畏四知，廉风一本志无移(清廉杨震)。至今德范犹存在，警戒贪

修行人初入道时，心意诚且愿力大，然而面临自身困境，面对父母尊长、兄弟亲友，却易断初发心。修行人最怕心不坚，心一懈怠退缩，则万般烦恼随后即到。 修行中难免会遇到一些考验及波折，因为身处凡尘，避免不掉五行束缚。修行者是凡夫，未修行者亦是凡夫，同是凡夫就有不同之宿命。一般人随着命运行走人生，修行人则以学佛菩萨圣神之道，而渐改命数。虽曰定数、定业每一个人都逃脱不了，但修行者趋吉避凶，以大化小，小化无而改命

“加持”： 【法术金口诀：（1）佛没有“加持”过任何人！佛法是让人自己自觉自悟自己本来是佛的！佛说“发阿耨多罗三藐三菩提心”意思是：自己要有至高无上的平等觉悟之心，就是：我自己就是至高无上的佛、我自己已经觉悟我是与佛平等的佛，只能有这样的想法与心念。既然我就是与佛无二、是至高无上的、是与佛平等的，我根本不用、也不能念佛号、给佛“磕头”才对，因为念自己的名字、给自己的塑像磕头的是不可救药的神经病。 （2

“问三花是何样他能朝顶？问五气是如何凝聚胎成”： （1）人花－炼精化气，人本由媾精而化生，故精为轮回种子，修道者心必空于下焦，戒去淫欲，精不妄泄，则精满不思淫，铅花生矣。地花－炼气化神，人之生存赖以气，心必空于中焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。天花－炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰。（2）心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方

过而不改，是谓过矣。——《论语》 有了错误而不能改正，那才真叫错了。

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》 孔子没有如下四种毛病：悬空揣测，绝对肯定，固执己见，自以为是。

你常是别人生命中的贵人，你便会常遇到自己的贵人；你在别人的生命中扮演小人，你就会常常遇到小人；你对这个世界冷漠，世界也不会温暖待你。心怀方便，就是要换位思考，将心比心。人人为我，我也为人人，只有大家真诚相待，互相服务对方，形成良性互动，才能营造一个和谐的社会。如果没有和谐的社会，又怎么能体现我华夏之盛世！？！希望世人都能够为盛世华夏奉献爱心善心良心！！！

心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀！

把精力集中起来，共同抵抗劫难。 不修人心，难得佛心， 因果自造，业报自招， 因果不虚，现世现报， 群魔乱舞，最后难逃法网， 天网地网一起收，试想天法饶过谁 老祖摆下一盘棋，个个迷昏不走正 道找紫薇，佛找弥勒， 西方找真主上帝，找真神， 不知道老天在度人。 忠孝仁义礼智信，这就是传统美德，过去讲：不忠不孝就是忘恩负义。 忘恩负义即是违背良心，父母养育之恩不能忘，你官再大，没有父母也没有你，一定要知恩图报。 百善孝为

善有善报恶有恶报，善恶皆出于人心。佛法终有竭尽的一天，末时劫难无人可逃。末法到来之时，阴邪盛极阳神衰弱。邪魔之人当道，世界末日越来越近。然而佛陀慈悲为怀，不忍心看着尘世因堕落走向毁灭，教令弥勒投胎转世，拯救世界。那些冥顽不灵、腐朽固化无法改变的人（传统思想根深蒂固，心性邪恶不肯改变，且不接受弥勒说法的人）基本离开人世；善根若存，人世犹在；善若无存，世必毁灭。弥勒成，则佛光普照；弥勒败，则上天灭世（

八万四千法门 佛陀佛陀还没有去世的时候，就有部分婆罗门教的人自称自己是“大乘”了，凡是当时不是婆罗教的人都称为“小乘”，只是还不流行，佛陀也不认可这种说法。“大乘、小乘”的流行是在去世后的200多年，一直传到今天，所以说现今流行“大乘、小乘”都不是佛法，也不是佛教，佛陀说法都是“一乘法”。【法术金口诀：（1）之所以有“八万四千法门”，是因为人有“八万四千烦恼”，其中“想成佛、想解脱、想不再轮回、想学佛、

普及中医会极大地降低老百姓和政府的医疗负担，提高个人的生活质量，延长整体人群的健康寿命。##中医#

格言：万般由心，不由命。造命之权在天，立命之权在己。

劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。 劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归。 血肉淋漓味足珍，一般骨肉一般皮。 扪心自问将他想，谁肯用刀割自身。 谁道群生性命微，一般骨头一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。 万物伤亡总痛情，虽然虫蚁亦贪生。一般性命开生就，吩咐儿童莫看轻。 希望每个人都能积德行善，勿以善小而不为勿以恶小而为之。 君若广行慈悲心，福寿锦长自康宁！ #物我同亲##兄弟姐妹##爱生护生#

什么是“功德”呢？慧能大师说“功德”：见性是功，平等是德；念 念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是 德；不离自性是功，应用无染是德；若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行 普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻一切故。善知识！念念 无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知识！

观妙章第一（道与名） 1、道：今天由我来讲“道”，那么“道”是什么呢？“道”这一个字，是表示宇宙万物尚未形成之前的真理，也表示虚空之间一切有形世界与无形世界的能源。因此，人类是难以使用语言与文字，去形容它、去描述它。 2、可道：可是世人却偏偏喜欢以语言或文字去表达这个“道”，而且说得很多、很多。 3、非常道：依我看来，这只是口头之“道”而已，因为这个“道”如果是可以讲出来，或是形容出来，就不是真正本来的“

1、天下皆知美之为美，斯恶已：假使为了表现美好的形相，就一再去虚伪的巧扮，像这种作为，难道还能算是美好吗？ 2、皆知善之为善，斯不善已：如果只是希望行善让别人知道，才去作善事，那么这种行为，还能算是行善吗？ 3、故有无相生：因此，凡事没有“有”的感觉，就没有“无”的感觉，因为“有”与“无”是相对的。 4、难易相成：没有“困难”的感觉，就没有“容易”的感觉，所以“困难”与“容易”也是相对的。 5、长短相形：没有

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流浪许久，是否还记得回家的路？！ #天堂老家#

世界不过一场梦，梦醒后一切都变得如此真实，能带走的唯有品德和不舍的灵魂 #世界不过一场梦##人生如梦##大梦初醒##借假修真##明心见性#

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老人言 精不足者思淫 德不足则多欲 神不足者思眠 思不足则多言 血不足者多虚 义不足则多奸 气不足者多食 力不足则多累 智不足则多虑 #老人言##中华优秀传统文化#

戒妄语 妄者，妄语也。妄语通指说谎，是不修“口德”的表现，也是在造口业。勿要欺骗、辱骂、诋毁他人。妄戒在于口，非实话莫多言。莫要说闲话，说东道短，修口修清净，常来念诚敬。以“忠信”作为立人根本，践行“仁义礼智信”，才是在履行人间大道。多造口业，偏离大道者，人皆厌恶之，枉为人焉。 “人无信不立”，妄语是无信的表现，不能取信于人，不能担重任。欺君罔上、欺师灭祖、欺上瞒下等弥天大罪，皆是通过人心邪恶、诈伪

戒杀 圣佛是基于仁者同情心，不忍生灵受害。如人对残障者，仍施于爱心一样。至于修道者，为培养仁慈之心及元灵清净，宰食这些带罪六畜，无形中灵性被罪灵污染了，而影响修道功程。况素食可以寡欲净心，有益修道。牲畜血肉之体，体污性浊，多食令人多欲神昏。故自古以来，凡修道者都主张淡食寡欲，其理在此。 万物皆生化，何须问所思。有时常在耳，无处不安枝？#戒杀#

意淫的过程也是自身精气外泻的过程。长久下去，对身体和心理也有很大的损坏！要认识到邪淫就是魔啊！每天老想那种淫乱的东西，就成了色魔的奴才了。 在这里着重强调意淫的危害： 有圣贤讲过：凡看见女人就动淫念的，这人就已经犯奸淫罪了。换句话说，就是想将其据为己有。虽然尚未行动，但是实际上已经有犯罪动机或作案动机。只是客观条件不允许而已，这就是所说的「动淫念」的含义，一但条件环境成熟就会动淫心造下淫罪，一失足成

念佛并不是口上念佛号，这是附佛外道，而是要有佛一样的慈悲心肠 《金刚经》--以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 这是净土宗是附佛外道的证据 念佛法门并不是方便法门，而是烦恼法门，即使是八万四千法门也是围绕着明心见性的不二正法而说的，佛门是空门，是来解脱的，菩提人人本有，何须心外求玄。佛性人人平等，众生皆得惧足，化秉性返天性回归本来，怎么能贪着佛号自加烦恼呢？！

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打坐：打，打却想法念头、扫除妄想执着；坐，心不起、心不动，神态安然，逍遥自在。如果盘腿坐在那里就不是张三丰的“打坐”，是曲解“打坐”真义离道入魔的表现。

“有心便是凡，无心便是佛。菩提本自性，起心即是妄。舍利子，彼岸无岸，强名曰岸，岸无成岸，心止即岸”，这才是“佛教的核心教义”。

六祖曰：释家从我绝守风，儒家得我正法通。三期末后收圆事，正心诚意合中庸。从慧能大师之后“道入火宅”，“正法眼藏、牟尼宝珠”在寺院传承的境况一去不复返了（这就是“法运”）。

佛云：「前世因，今生受。」人身业报离不开因果，故在人的一生过程、生、老、病、死；喜、怒、哀、乐、福、祸都与过去所造作之善恶因缘有所牵连，身健或病殃，享福或受劫，诸事顺遂与否也都是己之造作而来。知福惜福，并且行善不断则灾祸无牵；挥霍不惜、巧奸谋夺，且又恶贯满盈则灾劫必至。 上苍有好生之德，不忍众生受劫，遂应用各种方便法门教化启迪，以使世人清净灵根，启悟灵智，使之恶心不起，恶作停止，以寻回本来面目。智

诗曰：静思智慧生，实践理常明，人世均虚幻，修真借假成。 #借假修真##静生慧#

白花绽放： 天时不再等，迷人劝不醒，不识先天道，说我自编造，不执老母令，岂敢传新经，不悟无极理，盲修瞎炼去，新盘新法令，新神传新功，白阳法严明，铁面无私情，不修佛性身，法不认六亲，末劫开真道，不悟怎知晓，三曹开普渡，儒童来引路，三教法理同，五教拜无生，万教同根源，归一白阳盘，黑龙包文正，执令顺天行，阴阳来断案，铡刀亮闪闪，天地众神仙，全部要查案，犯天法斩杀，抗娘令齐抓，公平公正审，不冤枉一人，三界

众人烦恼皆因不明真理，方使得心性不开，而自误前程。须知人之心念——乃牵动一切烦恼根之源头，心若妄动，一切烦恼皆生，因此世人若要无烦恼，尚得从心根治，如此一来方能达到虚空无我之境界

济佛：行善虽未求福，福自然来；作恶虽想避祸，祸反常临。 有些助印善书的善信，偶而遇到不如意，就以为行善毫无益处。其实这都是愚昧的想法呀！殊不知【行善未昌，祖上尚有余殃，殃尽必昌；作恶未殃，祖上尚有余德，德尽必殃。】 #济公##济公活佛##济佛##善恶自有报#