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上善若水、道法自然

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  • 古典文学
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    道德经其实是很简单的 难的是人的主观成见太强,何为道,道是阴阳两者相辅相成、对立统一,相互转换。 也就是说,要无分别心,达到身心均衡,用儒家的话来讲就是中庸之道。
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    什么是道?宇宙之玄机?人生之妙道也。
    哲丐 6-12
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    开始学习道德经,不甚了了,查阅各种大家小家对于道德经的解释,云里雾里,各种道家术语,各种自以为悟道又不知所以然,甚至有些道友五十步笑百步,对于不同理解进行各种抨击反驳!但是到最后还是不知道说的是什么。 我认为出现这种现象的原因不外乎以下几种:一类,致力于求仙悟道,认为学会道德经是修真必备;二类,听信舆论对于道德经的各种神话,道士并不知道道德经是什么,好奇探索。不管哪一种,都被历史以来各种传言影响,把
    爻算 6-12
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    美味佳肴是为了填饱肚子还是满足舌尖上的欲望,孰先孰后呢。
    大二笨 6-12
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    我这人没有多少朋友,总是喜欢观察事物,我有一个的特别能力,无论是在身处闹事,还是在冷场的情况下,我都可以成为那里的小透明,不管是聊天还是交朋友,我只喜欢当个聆听者,有时候也会抑郁,有时候也会开心,自己在那里转圈圈,好像世界独立了,我又好像我独立的世界,但又好像是我在观察着世界,世界也想是在凝视着我,到后来学了算卦,到现在我发现我的这种观察有一种说法叫做吃瓜,于是我看了一个又一个的命盘,吃了一个又一
    oxilys 6-12
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    陷入沉思,有就是无 无就是有 人其实也是浩瀚宇宙的一种产物,例如像花一样有花开,就有凋零。人也一样有着自然法则有周期的对人的死亡年龄小或大什么时候死只是周期长短不一样而已,感觉死亡并非那么可怕了,当然也许离死亡还没这么近吧,又许在死亡的边缘才能真正感受死亡的感觉。 突然思考这个问题 人为什么会赋予条条框框,而且在足以吃住温饱了,还竭尽全力不惜透支身体剥夺生活质量,忍着不舒适和不愉悦虽然这种行为是不致死
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    既然大道至简,世间复杂万事万物都是由简单演化而来的,那我们可不可用一颗简单纯朴的心来应对复杂的万千世界?
    lsc0693 6-12
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    始于因果 也终于因果 不昧因果 也成于因果 世间万法,离因果 即离大道 娑婆世界,信因果 即可得乐
    Rebuol 6-10
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    要求:1,30岁以下。2,有本科学历。3,有唯物主义哲学基础。4,非佛教徒。
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    ★随缘是随波逐流的表现吗? 《道德经》中说:“道法自然。”随缘,也是自然的一种表现。顺应自然,而不是随波逐流。因为弱者随缘是由于无法改变外境,以致受到外缘牵缠,不得自在;强者随缘,是肆意妄为,受自身内缘欲望所控制,一旦遭受打击,将一败涂地。只有智者能够制己之内缘,同时灵活应对外缘。因为在自然变易中含有恒常不变的东西,不变的就是自身的根本立场和原则。只有站定立场,抱定原则,随着环境的变化而做出相应的
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    【《道德经》- 帛书版 - 第八章 - 上善若水-哔哩哔哩】 网页链接
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    武当山下院全真道观三清宫汉川市麻河镇东岳庙 招收出家坤道(女性) 东岳庙道观坐落于江汉明珠汉川市麻河镇,东临府河故道,西接东西汊湖,向南汉北河水滚滚东去,北靠麻河岗岭,十分契合“荷美乡镇,水韵麻河”的发展理念,环境自然幽雅,动静相宜。东岳庙道观已列入汉川市宗教活动场所示范点,非商业化道场,为清修之地。东岳庙历史悠久,有着优良道教文化传承。今面向社会公开招募诚心出家玄门弟子,要求品德良好,同时能遵守道
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    能否把无为理解成,不计回报的付出?
    大二笨 6-10
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    很多人做事容易成功,是享受孕育的过程!你永远无需担心它会消亡!当你头脑还有“我以为”的时候,外界的环境和身边的人都会给你很多的干扰,让你担心、让你恐惧、让你麻烦、让你焦虑的事情!头脑的认为还是会焦虑会自我PUA当你不在“认为”的时候,这个时候才能非常有信心,走上想走的路。亚琴:从今天起“我以为”这3个字眼请消失!(当我不舒服的时候,身体真的就出现了某个问题,我需要怎么解决我身体的问题,我明天一定会好,感
    Rebuol 6-10
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    发完此条消息,即被踢出群聊,不禁感慨,这世间最不懂佛法的,便是佛教徒。
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    允许别人做别人,也允许自己做自己
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    这里介绍一下还原版道德经,作者龙潭今语,我个人研读后颇为认可。 以下内容纯属转载: 还原版《道德经》历经五年,通过对楚简《老子》、帛书《老子》、北大汉简,以及王弼、河上公等各传世本的逐一详尽考证,终于复原了老子《道德经》最初的原貌。 全篇共69章,包括老子自序2章,道论32章,德论35章。还原版章数较传世本81章明显要少并非删除了章节,而是把传世本的相关章节作了合并,并没有出现传世本章节被整章删除的情况。 还原版
    大二笨 6-10
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    【第三十七章】道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名 之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。 第三十七章 [原文] 道常无为而无不为①。侯王若能守之②,万物将自化③。化而欲作④,吾将镇之以无名之朴⑤,镇之以无名之朴,夫将不欲⑥。不欲以静,天下将自定⑦。
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    1.道与非道皆是道,道无偏倚,故称自然,人能自然则长久。 2.居中,则无害。 3.欲是行,节欲是道。恶是行,去恶是道。行有利弊,道无利弊。得道者,不行善,不行恶,为无为,而无有漏。 4.圣人虽降于世,而犹无处于世,与万物并行而不悖,不利益亦不妨害,如此,万物乃受益极多矣。
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    现在家庭的矛盾,还有人与人之间的矛盾,这些矛盾的根源就在于人的心灵上,你为什么对太太有意见,为什么对朋友有意见,为什么对老板有意见?就是你对他们所做的某个事情不理解,一次不理解,二次不理解,三次不理解,这些最终是成为你对他们产生意见的主要原因。现在的人缺乏信任、缺乏沟通,每个人都被手机和网络掌控了心和思维,大脑缺乏独立的思考,让人与人之间产生距离。先生回到家,不跟太太讲话,或者太太不跟先生讲话,各
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    如果想要得到就要先放下,那么放下之后再得到还有什么意义
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    孩子,功名利禄乃厚德所具,非所求而得啊。天下世人苦在无真心实心行持正道,投机取巧怎么会有福禄呢?考取功名,要吃皇粮,那就必须具有为天下苍生之心、之念。现今都在贪着自我享受,不顾及他人,即便前世所修,也会很快耗尽而穷其一生。 生之基在德,福之基在品,也就是你德行的品级越高,那你的福报就越厚,明白了吗?如果没有德,那你连生的基石都没有,不仅仅是找不到工作没有饭吃这么简单,就是你们有工作、有钱,也难以维
    体操5 6-8
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    【第三十六章】将欲歙(xī)之,必固张之。将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必 固与之,是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 第三十六章 [原文] 将欲歙之①,必固张之②;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之③,必固与之④。是谓微明⑤,柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊⑥,国之利器不可以示人⑦。
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    不要去听人间的不好的东西,很多人一辈子修不好,就是太喜欢探听别人的消息,听别人说什么,什么都要问,什么都想知道,你说他还修得好吗?…… 从来不想打听人家事情的”,这个人就叫修心; 什么都要打听的人,这人就修不好心的,你的心就不会明,因为你只要打听到东西,你这个“蕴”就开始运作了。 《心经》里叫我们五蕴皆空,也就是说不要有思维,不要被外面的世界的五蕴——污泥浊水、红尘遮住,你就能看清自己的心,你就能明白
    体操5 6-8
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    童年时光总是那么美好,小时候家里养了很多宠物鸟,唯独那只羽毛乌黑发亮的八哥鸟,深得家人的喜爱,它特别可爱聪明,会学人说话,说来也是奇怪,它就爱学我的声音,也最喜欢我,经常小嘴骗的家人哈哈笑,它的寿命也很长,活了10岁多。长大后,远离了童年时光,繁琐的人间事情让它慢慢淡出我的记忆,直到29岁那年我接触到了佛法,明白了什么叫因果轮回,什么叫冤亲债主,我也开始学习诵经超度自己的冤亲债主。有一天凌晨,梦中我梦
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    人生的悲、哀、痛、苦、忧、愁,归根结底都是一个惧字,无惧为静 为什么会惧怕? 怕没钱、怕失败、怕被看不起、畏惧流言、怕女朋友和别人跑了、怕死。 我总会想到一句话:人死鸟朝天,不死万万年 人生就是一场游戏,认真玩好这局游戏就行了,那些杀不死你的敌人只能使你更强。——无极领域
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    天不得食,日月无光;地不得时,草木不生,人不得时利运不通。 这里的时,便是外部环境。 时运不济,如何自处? 守正待时! 何为正? 读书、写作、健身、磨炼技艺、厚积薄发。 不再寻找爱情,只是去爱。不再渴望成功,只是去做。有朝一日同风起,扶摇直上九万里。——大智近妖文集
    Rebuol 6-7
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    以其终不自为大,故能成其大;非以其无私也?故能成其私。道是无我的、绝待的。无我即是道,有我即是私。无论何时,无论何地,无说何事,自古及今,乃至未来,道,从未为自己考虑过,他甚至是无我,更甚至无欲,乃至无意(识)更无分别。根本就没有人所认为的一切。
    裕丰789 6-7
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    作者寿涛原创 20240603 这是对上一篇{《德道经》都说了些啥?}的补充,“道就是火候,火候就是道”。没有火候加持下的修行方法,终将被时代淘汰。 德:二 一 十 四 一 心 道:辶 二 一 自 经:糹 一 二 一 工 鸿:氵 工 鸟 丑末寅初 亢龙有悔 阳起 阳亢 ———— ———— ———— ———— 丑末 寅初 寅中 寅末 残阳断桥路不通 丑寅缺纳新彩虹 通常无为无不为 不欲以静天下定 无心自立现文明 孤独自醒上下通 三花聚顶三尸灭 鸿蒙既判方可明 万
    寿涛 6-7
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    人是社会的人,不大可能脱离社会而单独存在。既然不能脱离社会,那避免不了人际关系。而人际关系的好坏直接会影响到你的身心健康,事业发展,家庭乃至个人生活的方方面面。由此可见人际关系的重要性所在。那如何能有个良好的人际关系,或者说如何能在于他人交往过程中能够获取到相关利益而不至于落入被动或受到伤害,道德经能给我们什么样的启示呢?
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    有的人身体不做坏事,嘴巴也不讲别人,好像是很沉默的一个人,但是脑子里不停地在动坏脑筋,犯意业,想着对方最好死掉,最好怎么怎么不好,那你是犯着和身业、口业同样的罪,而且业更深、更重。为什么?当你犯意业的时候,天上的菩萨、地下的鬼全部都看得见的。 8-38、福分靠守戒 智慧靠开悟
    体操5 6-7
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    【第三十五章】执大象,天下往;往而不害,安平太。乐(yuè)与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味, 视之不足见(jiàn),听之不足闻,用之不足既。 第三十五章 [原文] 执大象①,天下往。往而不害,安平太②。乐与饵③,过客止,道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既④
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    原文:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 因为不争,所以无忧。可是我发现现实中存在不去争,反而会有忧。如果要没有忧,除非你无欲无求。也就是说忧好像只和你的欲望有关。 先证明忧和不争无关。你和你的兄弟做生意,你觉得都是兄弟,不去争,那你兄弟拿的钱多,你拿的钱少,你的老婆会不高兴,就天天给你压力,于是你就会忧。 还
    爻算 6-6
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    强大处下,柔弱处上。 人之生也柔弱,其死也坚强; 草木之生也柔脆,其死也枯槁。 故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。 是以兵强则灭,木强则折。 故强梁者不得其死,吾将以为教父。 人之所教,我亦教之。 柔弱胜刚强 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。 以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚。 天下莫不知,莫能行。
    大元临 6-6
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    大:强盛的,庞大的,团体的等等。大道,强盛的个人或者庞大的团体运作的规律经验和道理。
    Rebuol 6-6
  • 12
    道可道非常道,知常,守常。。。。。。
    Rebuol 6-6
  • 1
    何以知其然也? 人于地所生,地于天所生,天于道所生,而道的做法也是遵于事物发展的规律行驶 人何不以法自然?不知者不则法 因地所生,与地相近,故而取之地利,人有所识,获其地固识之天,后其然也。 人尽得天而有所弃地者,大弃之所小育,则无其生 人不得生,固有圣人折返之识以保其长生,折返之识,生之本也 何以知四域中人之大 人有所大有所小,有以静有以动,后人有以继前人之识而不见其人,有以无而厚其有,如道遵循自然般行
    Rebuol 6-6
  • 45
    老子,道德经,五千言,自古版本众多,而注者更多。虽有书不能尽其言,而言亦不能尽其意之说,但也有得渔忘筌,得意忘言之语,可见读书在于得其意,大可不必执着于个别文字在时代用语上的演变与差异。
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    道可道也,非恒道也,名可名也,非恒名也。无名,万物之始也,有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其妙,恒有欲也,以观其所以噭。两者同出,异名同谓,玄之又玄,众妙之门。 天道存在并且不是一成不变,支撑万物运行的背后规律就是天道。天道运转,万物变迁,名称也只是名称而已;万物依法则而不断变化。 #道德经#
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    现在就是本末倒置的状态。
    啊爬的 6-5
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    【道德经-第二章-天下皆知美之为美恶矣-哔哩哔哩】 网页链接 天下皆知美之为美,恶已。 皆知善,斯不善已。 有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也, 高下之相呈也,音声之相和也,前后之相随,恒也。 是以圣人居无为之事,行不言之教 万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃也。成功而弗居也。 夫唯弗居,是以弗去。 #道德经# #国学# #传统文化# #学习#
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    引力大,引力小 太阳引力大,太阳系都服从太阳的安排,同样最感兴趣的引力最大,人的天命要服从最感兴趣的,最感兴趣的比重占的最大。 每个人都自带上天给我们的天命,最感兴趣的就是最重要的天命。引力最大。
    丁思珂 6-4
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    小邦寡民章“使民重死而远徙”“邻邦相,望,鸡犬之声相,闻,民至老死,不相,往來。” ----------------------------------- 1、“使民重死而远徙”,“重”是农业,“重死”是到老都不饿肚子;“远徙”是指畜牧业,牛羊多放得远故远徙。 ------------------------------------- 2、在解释之前“邻邦相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往來”,先搞清楚两个问题 ①“邻邦相望”,“小邦寡民”描述的邦国好比宋朝,你过得好,如何保证别国不入侵你? ②“民至
  • 18
    梵和道意思相同吗
    sueyean 6-4
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