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0美国华裔福音派牧师在日本南韩菲律宾部分国家分享上帝真理信息,使更多人不断宣扬上帝之爱亮光信息,在圣灵引导下才会有真正认罪悔改复兴,吧友们,对此怎么看世界福音事工大使命兴起现像吗?
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2@胡锡进 中国各地应该开展城市恢复繁荣的竞赛。今天星期一,老胡在这个地方,大家觉得它的繁荣如何,比得上你所在城市平日的繁荣程度吗? https://weibo.com/7787199344/MdYdmjc21
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0但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。 (约翰福音 14:26 和合本)但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。 (约翰福音 15:26 和合本)只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。 (约翰福音 16:13 和合本)说了这话,就向他们吹一口气,说:“你们受圣
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3★10大错误祷告★ 1、命令式:你要听我祈求 2、威胁式:这事你看着办 3、疑惑式:主啊你行不行 4、小信式:主啊可以办吗 5、试探式:这事你能不能 6、控告式:都是别人的错 7、埋怨式:这事都怨某某 8、妄求式:给我多少多少 9、无知式:我要什么什么 10、不合旨意式:我想怎样怎样 ★8大祷告误区★ 1、动机错误:妄求不需要和神不喜悦的。 2、信心不够:一边祷告,一边自己寻求方法 3、没有用心灵和诚实,心口不一。 4、平时留恋世界,有了困
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5那么我也想问问你
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1耶和华啊,你所管教、用律法所教训的人是有福的!你使他在遭难的日子得享平安;惟有恶人陷在所挖的坑中。因为耶和华必不丢弃他的百姓,也不离弃他的产业。审判要转向公义;心里正直的,必都随从。 谁肯为我起来攻击作恶的?谁肯为我站起抵挡作孽的?若不是耶和华帮助我,我就住在寂静之中了。我正说我失了脚,耶和华啊,那时你的慈爱扶助我。我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。 (诗篇 94:12-19 和合本)
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3003095大家怎么看说圣经被篡改过,不能全信的所谓基督徒3所谓的哲学都是撒旦恶灵谎言之温床,世界之国所谓神话故事都是人作虚假之像,所谓人自己所作所定法则都是恶劣腐朽工具,接受基督的悔改才是唯一选择性基础。310欧美国家制定一个法案是:不要攻击基督教和以色列富裕人群,应该尊重基督教和以色列富裕人群生活权利。122加尔文主义者的特征:1、表面高举神权,实质惟我独尊;2、善于栽赃陷害、善于试探别人;3、自以为知晓一切,包括知晓别人的内心光景。喜欢判别人为不信者,然后判别人下地狱。 4、歪解因信称义,刻意将因信称义与行善对立。10有一次到教堂做完礼拜出来。有人在宣传说,神的律法是要我们我们守安息日为圣日,主在太5:17莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。太5:18我实在告诉你们:就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去。所以你们搞错了。三自教会在新信徒受洗时,也先要背诵十条诫命,一些教会在礼拜时,也宣读律法和福音,但几乎都不守安息日而是七日第一日礼拜,那宣读有什么意义呢?不是自相矛盾吗?我也很长时间困惑不已,只1你说你信,说的那么坚定。若有人否定,你就暴跳如雷。 按你的口,你是真的。但是按行为,你却是假的,按着名你是活的,实际上是死的。 你说你心直口快吗?看到不对的地方你都忍不住要说。 别人跌倒,你也在所不惜,你说你就是这样的人。你认为自己刚正不阿,眼中容不下沙子。 你可以批评别人,但是别人批评你就不行。若有人指出你的错误,你就觉得被冒犯,非要给别人理论到底不可。 说别人,你认为那是正义。别人说你,你认为是找事,11关于本贴吧最近兴起的关于加尔文主义的争论,不是新鲜事;贴吧十几年前就在争论加尔文主义。 加尔文主义是基于“神的主权”这个前提之下,逻辑推演出的五条反直觉的结论。不论支持它的人,还是反对它的人,都不得不承认有一种逻辑的美感。 然而,它再高深,也只是知识,不是救恩本身。它本身并不能使人得救,使人脱离罪的辖制。相反,它具有高深知识的通病——让学会它的人产生高人一等、可以肆意指责他人的错觉。正如经上说的:“15在庇哩亚,保罗也是先进入犹太人的会堂传讲基督的福音。他论到他们说:“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受真道,天天考查圣经,要晓得这道,是与不是。又有希利尼尊贵的妇女,男子也不少。” 真理传开的时候,那些心里诚实愿意行义的人会因而殷勤查考圣经。这样就会产生使徒在庇哩亚作工的同样效果。可是今天传扬真理的人却遇到许多与庇哩亚人的作法不同的人。他们虽然不能反驳传给他们的教训,却显示一种极端嫌厌的态度,1227女人是否可以讲道的问题,这是一个在今天很有争议的问题。有的教会根本不考虑讲道者的性别问题,谁能讲就让谁讲。但是,这样做给人一种不严格执行圣经的印象,似乎是实用主义的作法。也有的教会是不允许女人讲道,但是,这样做也让一些人觉得想不通,姊妹怎么啦,人家圣经熟悉,又爱主,又肯热心,难道就仅仅因为是姊妹就不能讲道吗?所以,两边听听似乎都有道理。那么,到底教会应该怎么做?我们还是再次强调一个永远都不能变的重2让我们举一个例子。例如有人读到乌撒手扶约柜立刻被上帝击杀之事,常感到疑问:上帝为甚么要击杀乌撒?鸟撒手扶约柜是为了防止约柜倾倒,为甚么却要遭到上帝击杀?有关的经文是这样记载的: 『大卫又聚集以色列中所有挑选的三万人。大卫起身率领跟随他的众人前往,要从巴拉犹大将上帝的约柜运来,这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将上帝的约柜,从冈上亚比拿达的家里抬出来,放在新车上,亚比拿达的两个8读者问:你怎么看出埃及记中神击杀埃及的长子这一灾?我总觉得特别暴力,并且似乎有违公义,因为刚出生的婴儿并不没有参与压迫以色列人。我觉得这有点种族屠杀的意思了。你能帮忙解释下吗? 堕落后人类的一个天性,就是常常自以为义,似乎自己比神还要良善,所以常设想着自己可以把神从高天抓下来,审判他,定他不公义的罪。 事实上,连人公义的属性也是神所赐的,神把人造成一个有公义性的存在,是因为他对人特别的爱与抬举,因为神1各位基督徒们,近几年网上一直流传一种“天降紫薇星”的传说,相传在古代中国预言家(包括诸葛亮,刘伯温他们)都预言了在这个时代会出现一位大圣人的出现,外国不同时间段的预言家也预言了东方会出现一位东方圣人出来救苦救难,不知你们对这位末世时期的“救世主”有何看法??不知经上是否有记载982用片面的经文证明只爱自己,不爱…122今天,以色列已经进入战争状态。。。380最需要注意的一句是《以弗所书》2章1节“你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来”,此句经文里的“死”必须理解为乃是指第二次的永死不是指已然死掉,否则就没有罪人悔改的可能性存在,也就没有因为悔改接受救恩而出现的“他叫你们活过来”的情形。因为此句经文里的“死”指第二次的永死不是指已然死掉故就不应当理解为“人死了而没有可以回应神呼召的自由意志”。“死”这个词是指宏观命运意义上的人类普遍难免的第一次的死,是命