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0邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”；邦人称之曰：“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”；异邦人称之亦曰“君夫人”。 ——《论语》 附记：“称诸异邦”即“称之于异邦”，是国君夫人向异邦称呼自己的意思。本段话描绘了古代关于国君夫人的称呼的礼节。
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0君子色而不淫，发乎情，止乎礼。风流而不下流，多情而不滥情。君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。 求有深度的解释，听百家之言。
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9好难好难好难好难好难好难好难好难好难好难好难好难好难好难好难背
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0第四章 欲望的分类与管理欲望是快乐的大敌，欲望多的人往往很难快乐。明朝朱载育有一首《十不足歌》说：终日奔波只为饥，方才一饱便思衣；衣食两般皆俱足，又思娇娥美貌妻；娶得美妻生下子，恨无田地少根基；良田置的多广阔，出门又嫌少马骑；槽头扣了骡和马，恐无官职被人欺；七品县官还嫌小，又想朝中挂紫衣；一品当朝为宰相，还想山河夺帝基；心满意足为天子，又想长生不老期；一旦求得长生药，再跟上帝论高低。不足不足不知足
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0天地人梦，四界，诸子百家，我都逛了一遍，太爽了，有些人居然还拘泥于地上的文章，简直不可思议，有时候，一定是这样
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0“君子贞” ——《论语》 备注：这段话的意思是说：“君子有坚定的性格”。
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0近日读《论语》而辨孔子之真假，于是孔子一变二，二变三，又开始区分经学之孔子，史学之孔子。遂又整理公羊学之孔子，在这样的探求中再读《论语》，仿佛身处杏坛，又欲整理自己生命中的孔子。自己生命中的孔子是与个人生命理想为一体之孔子，至此孔子已远非众人之孔子，姑名之曰个人认信之孔子，是受先师之教而在自己行动中能体现之孔子。 当个人之喜怒哀乐与孔子相接后，再读《春秋公羊传》又不得不下泪，满目所见皆素王之喜怒哀
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0为父母守孝的三年丧期内，不娶妻妾，夫妇不在同一房间睡。为祖父母守孝一年的丧期内，夫妇可在同一房间睡，但不可同房。父母去世忌日，夫妇不在同一房间睡。忌日前三天，夫妇可在同一房间睡，但不可同房。 摘自《安士全书》欲海回狂：丧祭第六
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0“人能弘道” ——《论语》 备注：微信读书上的解释是“人能够使道发扬光大”，愿我们都能成为那个弘扬正道的人！
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0天下大概率都是相同的。 壮大自己的学识。无论你是谁。多有钱，多有权，还是和普通的人一个样。不认真的学，不去验证实践。就不可能学会真的汁湿。
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0墨家，兼爱，基督教，博爱、平等，佛教，普渡众生、众生平等、慈悲为怀，有时候，一定是这样
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2子曰：“学而时习之，不亦说乎？!有朋自远方来，不亦乐乎？!人不知而不愠，不亦君子乎？!” 本章作为论语第一章，是孔子思想的精华概括，是经中之经，后面所有的章节论述，都在诠释这三句的要义。 可惜，自古以来，这首章也是最先被误读和曲解的，导致孔子的思想价值被降低很多，关键是，因为这种曲解，让后人看了之后，觉得孔子的思想太简单和无趣，以至于不屑于学习论语，从而与经典错过，失去根基，完全迷失在世界的表象中。 其实
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10你也不会再世人面前充明白人了。也不会凭借自己的认为就去批判这个；批判那个了。
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2《论语》的思想丰富而深刻，主要包括以下几个方面： 一、仁 - 内涵：“仁”是《论语》的核心思想。它代表着爱人，即关爱他人，不仅是一种情感，更是一种道德准则。具体表现为对父母的孝、对兄弟的悌、对朋友的信等。例如“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”强调了仁的本质是对他人的关爱。 - 实践方法：要做到“仁”，需从自身修养做起。一方面要“克己复礼”，即克制自己的欲望，使自己的言行符合礼的规范；另一方面要“忠恕”，“忠”
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1仁爱的终点是爱自己，还是爱父、母，自己、父、母，哪个更重要，我认为，自己更重要，有时候，一定是这样
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0也为了给过去被严重误会与网暴、至今仍被攻击的刘翔平反正名 （建议：文章8000多字，请吧友至少拿出40分钟仔细阅读） 出场门发生后，我在网上看了很多报道评论，也考虑了很多，当月就基本断定应该是场误会。几个月来我不时看到各种观点论调，对其经过解析思考后，更加印证了我的看法。结合我本人和各方观点，梅西在赛后确实有一些做法不妥，但不至于变成千古罪人；本应批评教育，结果判了无期。 出场门之所以产生巨大风波，我认为有两
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0分享贴子
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86固字怎么理解？
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3论语宛如一盏明灯，照亮我们探索儒家智慧的道路。南怀瑾先生以其独特视角与深入浅出的讲解，将《论语》中的哲理化为通俗易懂之语。书中让古代智慧与现代生活共鸣，通过深入研究发现诸多道理在当今仍具重要指导意义。它不仅是对《论语》的注解，更是全新诠释，将儒家智慧与现代社会结合，提供全新思考方式。如“己所不欲，勿施于人”，教会我们换位思考、尊重他人，减少纷争；“学而时习之，不亦说乎”，强调不断学习以跟上时代步伐
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3对于儒学和《论语》来说，大家都是普通的人，问题应该都是差不多的，最多也只是有一个先来后到的事情。我想发财，想吃好的、想穿好的，想住好的，这就是比较实际的问题。我想长期活着不想死，这也是一个长期的问题。如果我见到孔子发问说“我想发财，有没有办法”，孔子会如何回答呢？在《论语》中，这个问题是由子张发问的，子张学习如何求高官厚禄，孔子指点说“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤
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6不允许老百姓学习的学问。
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11《大学》——壮大自身的学识
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1视而不见，听而不闻，心不在焉
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2抹黑侮辱中医！大肆攻击中国的文化。把中国的好的中药材，中医技术倒卖给国外。假中医，假中药霸屏！！！！！问题出在哪里！！！！是否真有人在关注中国的文化
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71、为什么要学儒学 大家能来这里一起学儒学，这是非常不容易的。儒学这两个字，沉甸甸、亮晶晶，有人看到了儒学就像看到了金银珠宝，有人看到了儒学就像看到了垃圾毒草，不同的人对儒学的看法可能是完全不同的。我们有时候可能会问，儒学是什么？这个问题似乎很好回答，但也很难回答的好，因为儒学本身是非常庞杂的，存在很多方面的解读。当我们问儒学是什么的时候，我们也可以问“我是什么”，“我要做什么”，以问题来回应问题。
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23各位吧友都喜欢儒家，论语。本人则是喜欢国学，不论道德经，易经，论语（四书五经），对于佛教的金刚经也是非常喜欢，六祖坛经略有耳闻，却没看过，但
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0大学的开悟之旅 《大学》本是《小戴礼记》中的一篇，一般认为是孔子的弟子曾子及曾子的弟子的著作。在宋朝经程颢、程颐等诸先生的推崇，最终被朱子以“四书句”的形式提取出来成为儒家传统经典“四书”中的一本。《大学》既是四书之一，也是五经中的一篇。 一般人学习《大学》会接触到三个大的解释体系，第一个解释体系是《礼记正义》中的郑注孔疏（汉朝郑玄作注、唐朝孔颖达作疏），这个体系可以称之为汉学体系，这个体系用古本大
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0【原文】 11·1 子曰：“先进(1)于礼乐，野人(2)也；后进(3)于礼乐，君子(4)也。如用之，则吾从 先进。” 【注释】 (1)先进：指先学习礼乐而后再做官的人。 (2)野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。 (3)后进：先做官后学习礼乐的人。 (4)君子：这里指统治者。 【译文】 孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。” 【评析】 在西周时期，
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0我们墨家人就是可以动用私形、酷形，谁不兼爱，谁下台，这是我的原创，有时候，一定是这样
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9阉人当正，必然施行阉人那套，使自己受辱的阉割手法，推行天下。
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13学会拐弯。 学习——真心学习的人——他们学习是发自内心的想学习，主动的学习，一有空就自觉的去学习。不是拿着书本当样子的人。更不是为了快乐才去学习的人2读不懂，再珍贵的资料也是垃圾2分享贴子3臭——山东的土话气味变质了。一个是酸了。一个足臭了。 臭——秀！。。。。用狗的鼻子去闻。叫秀儿18恭敬心 恭敬心，指具有谦恭敬重的心态。恭敬心是端正自己言行，端正自己心态最纯净、最有用和最简单的方法。当我们在人生路上继续前进时，整个过程就表现出奇妙的互相依存性：从自己来说，我们不断生起恭敬心，所生起的恭敬心本身会端正我们的内心，内心端正了又会加强和加深我们对长辈师长的恭敬心。最后，智慧从恭敬心产生；恭敬心和生活的经验变得不可分离，彼此互相启发，从而明白生活的道理。如何培养恭敬心？一分恭敬就有一1任督二脉在头顶相交与百会穴，百会穴能够接受天地自然界的精气，所以被称为“大天门”。天门打开了2—————只有这样它们才能——想怎么解释儒学就怎么解释儒学
